धर्मः श्रुतिसमुत्कर्षो धर्मसेतुर् अनामयः ॥
आर्षो वै शाश्वतो नित्यम् अव्ययो ऽयं मया श्रुतः ॥
तद् इदं गृह्यतां विद्वन् पुष्करं मुनिसत्तम ॥
अतिक्रमं मे भगवन् क्षन्तुम् अर्हस्य् अनिन्दित ॥
इत्य् उक्तः स महेन्द्रेण तपस्वी कोपनो भृशम् ॥
जग्राह पुष्करं धीमान् प्रसन्नश् चाभवन् मुनिः ॥
प्रययुस् ते ततो भूयस् तीर्थानि वनगोचराः ॥
पुण्यतीर्थेषु च तथा गात्राण्य् आप्लावयन्ति ते ॥
आख्यानं य इदं युक्तः पठेत् पर्वणि पर्वणि ॥
न मूर्खं जनयेत् पुत्रं न भवेच् च निराकृतिः ॥
न तम् आपत् स्पृशेत् का चिन् न ज्वरो न रुजश् च ह ॥
विरजाः श्रेयसा युक्तः प्रेत्य स्वर्गम् अवाप्नुयात् ॥
यश् च शास्त्रम् अनुध्यायेद् ऋषिभिः परिपालितम् ॥
स गच्छेद् ब्रह्मणो लोकम् अव्ययं च नरोत्तम ॥
dharmaḥ śrutisamutkarṣo dharmasetur anāmayaḥ ||
ārṣo vai śāśvato nityam avyayo 'yaṃ mayā śrutaḥ ||
tad idaṃ gṛhyatāṃ vidvan puṣkaraṃ munisattama ||
atikramaṃ me bhagavan kṣantum arhasy anindita ||
ity uktaḥ sa mahendreṇa tapasvī kopano bhṛśam ||
jagrāha puṣkaraṃ dhīmān prasannaś cābhavan muniḥ ||
prayayus te tato bhūyas tīrthāni vanagocarāḥ ||
puṇyatīrtheṣu ca tathā gātrāṇy āplāvayanti te ||
ākhyānaṃ ya idaṃ yuktaḥ paṭhet parvaṇi parvaṇi ||
na mūrkhaṃ janayet putraṃ na bhavec ca nirākṛtiḥ ||
na tam āpat spṛśet kā cin na jvaro na rujaś ca ha ||
virajāḥ śreyasā yuktaḥ pretya svargam avāpnuyāt ||
yaś ca śāstram anudhyāyed ṛṣibhiḥ paripālitam ||
sa gacched brahmaṇo lokam avyayaṃ ca narottama ||
Индра сказал: «„Дхарма — Веды возвышение, дхармы мост, беспорочный, риши-данный, вечный, всегда нетленный, этот мною услышан. То это да возьмётся, о мудрый, лотос, о лучший из муни; проступок мой, о господин, простить изволь, о безупречный“». Бхишма сказал: «Так сказанный Махендрою, подвижник, гневный весьма, взял лотос мудрый, и умилостивлен стал муни. Пошли они затем снова в тиртхи, лесные жители, и в святых тиртхах тела омывают они. Сказание это кто, сосредоточенный, читал бы при каждом парване, — не глупого родит сына, и не будет отверженным. Не его беда коснётся никакая, ни жар, ни болезнь; беспорочный, благом наделённый, умерев, небо обретёт. И кто шастру обдумывал бы, риши хранимую, он пойдёт в Брахмы мир нетленный, о лучший из людей».
ab9fe5f36ac4 · प्रकाशित 21 जून 2026, 2:55:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Индра возглашает существо дхармы: она — «возвышение Веды, беспорочный мост (чрез бытие), вечная и нетленная», и ради того, чтобы услышать её из уст праведных, он и затеял невинную «кражу». Смиренно прося прощения, он возвращает лотос, и умягчённый мудрец приемлет его. Так распря разрешается миром, а обман оказывается благим средством явить истину. Знаменательно завершение — обетование самому слушающему: возглашающий это сказание при каждой смене луны не родит неразумного сына, минует беды, недуги и жар и по смерти взойдёт на небо; а вникающий в хранимую риши шастру достигнет нетленного мира Брахмы. Так и нам, внимающим, дар бога-паломника — сама эта вечная дхарма.