रक्तं शिरसि धार्यं तु तथा वानेयम् इत्य् अपि ॥
काञ्चनी चैव या माला न सा दुष्यति कर्हि चित् ॥
स्नातस्य वर्णकं नित्यम् आर्द्रं दद्याद् विशां पते ॥
विपर्ययं न कुर्वीत वाससो बुद्धिमान् नरः ॥
तथा नान्यधृतं धार्यं न चापदशम् एव च ॥
अन्यद् एव भवेद् वासः शयनीये नरोत्तम ॥
अन्यद् रथ्यासु देवानाम् अर्चायाम् अन्यद् एव हि ॥
प्रियङ्गुचन्दनाभ्यां च बिल्वेन तगरेण च ॥
पृथग् एवानुलिम्पेत केसरेण च बुद्धिमान् ॥
उपवासं च कुर्वीत स्नातः शुचिर् अलंकृतः ॥
पर्वकालेषु सर्वेषु ब्रह्मचारी सदा भवेत् ॥
नालीढया परिहतं भक्षयीत कदा चन ॥
तथा नोद्धृतसाराणि प्रेक्षतां नाप्रदाय च ॥
न संनिकृष्टो मेधावी नाशुचिर् न च सत्सु च ॥
प्रतिषिद्धान् न धर्मेषु भक्षान् भुञ्जीत पृष्ठतः ॥
raktaṃ śirasi dhāryaṃ tu tathā vāneyam ity api ||
kāñcanī caiva yā mālā na sā duṣyati karhi cit ||
snātasya varṇakaṃ nityam ārdraṃ dadyād viśāṃ pate ||
viparyayaṃ na kurvīta vāsaso buddhimān naraḥ ||
tathā nānyadhṛtaṃ dhāryaṃ na cāpadaśam eva ca ||
anyad eva bhaved vāsaḥ śayanīye narottama ||
anyad rathyāsu devānām arcāyām anyad eva hi ||
priyaṅgucandanābhyāṃ ca bilvena tagareṇa ca ||
pṛthag evānulimpeta kesareṇa ca buddhimān ||
upavāsaṃ ca kurvīta snātaḥ śucir alaṃkṛtaḥ ||
parvakāleṣu sarveṣu brahmacārī sadā bhavet ||
nālīḍhayā parihataṃ bhakṣayīta kadā cana ||
tathā noddhṛtasārāṇi prekṣatāṃ nāpradāya ca ||
na saṃnikṛṣṭo medhāvī nāśucir na ca satsu ca ||
pratiṣiddhān na dharmeṣu bhakṣān bhuñjīta pṛṣṭhataḥ ||
«Красное на голове носимо же, и лесное также; золотой же который венок — не он порочен когда-либо. Наизнанку да не творит одежды разумный человек; так и другим ношенное да не носится, и не без бахромы. Иная же да будет одежда на ложе, о лучший из людей; иная на улицах, богов в почитании иная же. Приянгу и сандалом, бильвой и тагарой по отдельности да умащается, и кесарой, разумный. Пост да соблюдает, омытый, чистый, украшенный; во все парва-времена целомудренным всегда да будет. Не лизнутое, обрызганное да ест когда-либо; так и не с изъятою сутью, перед смотрящими, не поделившись. Не вплотную мудрый, не нечистым, не средь добрых, запрещённые в дхарме яства да не ест тайком».
b8f1150a08e2 · प्रकाशित 21 जून 2026, 3:50:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Свод о платье, умащении и трапезе завершает тот же сквозной завет — благоговейная мера во всём. Знаменательно различение одежд: одна для ложа, другая для улицы, третья — для богопочитания; в служении Господу подобает не будничное, а особое, чистое. И вновь — заповедь, проступающая через всю главу: «не ешь, не поделившись с теми, кто смотрит». Вкушать на глазах у голодного, не уделив ему, — недостойно; пища освящается дележом. Пост же в священные дни (parva) и целомудрие в них освящают и время. Так в правилах о тканях и яствах нет суетной щепетильности: всё ведёт к одному — к жизни собранной, чистой и щедрой, где и одежда, и еда становятся поводом к благоговению и состраданию, а не к самоугождению.