Бхишма
यो ऽष्टाविंशे तु दिवसे प्राश्नीयाद् एकभोजनम् ॥
सदा द्वादश मासांस् तु जितात्मा विजितेन्द्रियः ॥
फलं देवर्षिचरितं विपुलं समुपाश्नुते ॥
भोगवांस् तेजसा भाति सहस्रांशुर् इवामलः ॥
सुकुमार्यश् च नार्यस् तं रममाणाः सुवर्चसः ॥
पीनस्तनोरुजघना दिव्याभरणभूषिताः ॥
रमयन्ति मनः कान्ता विमाने सूर्यसंनिभे ॥
सर्वकामगमे दिव्ये कल्पायुतशतं समाः ॥
एकोनत्रिंशे दिवसे यः प्राशेद् एकभोजनम् ॥
सदा द्वादश मासान् वै सत्यव्रतपरायणः ॥
तस्य लोकाः शुभा दिव्या देवराजर्षिपूजिताः ॥
विमानं चन्द्रशुभ्राभं दिव्यं समधिगच्छति ॥
जातरूपमयं युक्तं सर्वरत्नविभूषितम् ॥
अप्सरोगणसंपूर्णं गन्धर्वैर् अभिनादितम् ॥
तत्र चैनं शुभा नार्यो दिव्याभरणभूषिताः ॥
मनोभिरामा मधुरा रमयन्ति मदोत्कटाः ॥
भोगवांस् तेजसा युक्तो वैश्वानरसमप्रभः ॥
दिव्यो दिव्येन वपुषा भ्राजमान इवामरः ॥
वसूनां मरुतां चैव साध्यानाम् अश्विनोस् तथा ॥
रुद्राणां च तथा लोकान् ब्रह्मलोकं च गच्छति ॥
यस् तु मासे गते भुङ्क्ते एकभक्तं शमात्मकः ॥
सदा द्वादश मासान् वै ब्रह्मलोकम् अवाप्नुयात् ॥
सुधारसकृताहारः श्रीमान् सर्वमनोहरः ॥
तेजसा वपुषा लक्ष्म्या भ्राजते रश्मिवान् इव ॥
yo 'ṣṭāviṃśe tu divase prāśnīyād ekabhojanam ||
sadā dvādaśa māsāṃs tu jitātmā vijitendriyaḥ ||
phalaṃ devarṣicaritaṃ vipulaṃ samupāśnute ||
bhogavāṃs tejasā bhāti sahasrāṃśur ivāmalaḥ ||
sukumāryaś ca nāryas taṃ ramamāṇāḥ suvarcasaḥ ||
pīnastanorujaghanā divyābharaṇabhūṣitāḥ ||
ramayanti manaḥ kāntā vimāne sūryasaṃnibhe ||
sarvakāmagame divye kalpāyutaśataṃ samāḥ ||
ekonatriṃśe divase yaḥ prāśed ekabhojanam ||
sadā dvādaśa māsān vai satyavrataparāyaṇaḥ ||
tasya lokāḥ śubhā divyā devarājarṣipūjitāḥ ||
vimānaṃ candraśubhrābhaṃ divyaṃ samadhigacchati ||
jātarūpamayaṃ yuktaṃ sarvaratnavibhūṣitam ||
apsarogaṇasaṃpūrṇaṃ gandharvair abhināditam ||
tatra cainaṃ śubhā nāryo divyābharaṇabhūṣitāḥ ||
manobhirāmā madhurā ramayanti madotkaṭāḥ ||
bhogavāṃs tejasā yukto vaiśvānarasamaprabhaḥ ||
divyo divyena vapuṣā bhrājamāna ivāmaraḥ ||
vasūnāṃ marutāṃ caiva sādhyānām aśvinos tathā ||
rudrāṇāṃ ca tathā lokān brahmalokaṃ ca gacchati ||
yas tu māse gate bhuṅkte ekabhaktaṃ śamātmakaḥ ||
sadā dvādaśa māsān vai brahmalokam avāpnuyāt ||
sudhārasakṛtāhāraḥ śrīmān sarvamanoharaḥ ||
tejasā vapuṣā lakṣmyā bhrājate raśmivān iva ||
«На двадцать восьмой день кто вкушал бы одну трапезу, всегда двенадцать месяцев, душу обуздавший, чувства поборовший, — плод, дева-риши посещаемое, обильное вкушает; наслаждениями богатый, сияньем блистает, солнцу подобный, чистый. Нежные жёны, его услаждающие, светлые, полногрудые, с округлыми бёдрами, дивными уборами украшенные, услаждают ум, возлюбленные, в вимане, солнцу подобной, всежеланно-движущейся, дивной, кальп-аютов сто лет. На двадцать девятый день кто вкушал бы одну трапезу, всегда двенадцать месяцев, обету правды преданный, — его миры благие, дивные, богами-царями-риши чтимые; виману, луне белизной подобную, дивную обретает, золотую, снаряжённую, всеми самоцветами украшенную, сонмами апсар полную, гандхарвами оглашаемую. Там его благие жёны, дивными уборами украшенные, ум пленяющие, сладостные, услаждают, страстью пылкие. Наслаждениями богатый, сияньем наделённый, Вайшванаре равный блеском, дивный, дивным телом, сияющий, как бессмертный, — Васу, Марутов, Садхьев, Ашвинов также, и Рудр миры, и Брахмалоку обретает. Кто, месяц минул, ест одну трапезу, умиротворённый, всегда двенадцать месяцев, — Брахмалоку обретает; нектар-сок пищею имеющий, славный, всех пленяющий, сияньем, телом, красою блистает, как лучистый».
fc1ae38af7cd · प्रकाशित 21 जून 2026, 4:05:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Лествица достигает вершины: пост раз в двадцать восемь, двадцать девять дней — и, наконец, лишь раз по прошествии целого месяца. И тут условия достигают полноты: «душу обуздавший, чувства поборовший», «обету правды преданный», «умиротворённый (śama-ātmaka)». Знаменательно последнее — «умиротворённый душою»: на самом верху воздержания стоит не свирепое истощение плоти, а внутренний покой, угасшее волнение сердца, и плодом тому — Брахмалока. Так предание неприметно переносит средоточие подвига изнутри тела внутрь духа: высший постник — не тот, кто дольше всех голоден, а тот, кто умиротворён, правдив и обуздан. Беднейший, стяжавший этот душевный покой воздержанием, восходит в мир Брахмы — туда же, куда возносят пышнейшие жертвы царей; ибо пред Богом цена не в злате приношения, а в умирённом, чистом сердце.