महाभारत · 14.39.23
॥
देवनागरी
अनुद्रिक्तम् अनूनं च ह्य् अकम्पम् अचलं ध्रुवम् ॥
सद् असच् चैव तत् सर्वम् अव्यक्तं त्रिगुणं स्मृतम् ॥
ज्ञेयानि नामधेयानि नरैर् अध्यात्मचिन्तकैः ॥
लिप्यंतरण (IAST)
anudriktam anūnaṃ ca hy akampam acalaṃ dhruvam ||
sad asac caiva tat sarvam avyaktaṃ triguṇaṃ smṛtam ||
jñeyāni nāmadheyāni narair adhyātmacintakaiḥ ||
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अनुद्रिक्तम् अनूनं चanudriktam anūnaṃ caнепреизбыточное и неубывающее; неизбыточное и неоскудевающее
हि अकम्पम् अचलं ध्रुवम्hi akampam acalaṃ dhruvamведь недрожащее, неподвижное, постоянное; недрогнущее, неколебимое, постоянное
सत् असत् च एवsat asat ca evaсущее и не-сущее; [оно есть] и бытие, и небытие
तत् सर्वम्tat sarvamто всё; всё то
अव्यक्तं त्रिगुणं स्मृतम्avyaktaṃ triguṇaṃ smṛtamнепроявленным, трёхгунным числится; почитается непроявленным, трёхгунным
ज्ञेयानि नामधेयानिjñeyāni nāmadheyāni[его] названия, должные быть познанными; [его] имена, кои должно познать
नरैः अध्यात्मचिन्तकैःnaraiḥ adhyātmacintakaiḥлюдьми, [о] духовном размышляющими; людьми, размышляющими о духовном
अनुवाद
[Брахма сказал:] — неизбыточное и неоскудевающее, недрогнущее, неподвижное, постоянное, [оно есть] и сущее, и не-сущее — всё то почитается непроявленным, трёхгунным; [его] имена должны быть познаны людьми, размышляющими [о] духовном».
संस्करण
7c874fe5c384 · प्रकाशित 21 जून 2026, 6:10:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Брахма завершает описание непроявленного — неизменного, превышающего бытие и небытие, и зовёт познать его имена. Знаменательно, что познание первоосновы вменяется размышляющим о духовном. Стих учит, что разумение первоначала — дело сосредоточенного духовного размышления; и кто размышляет о высшем, призван познать многие имена непроявленного, дабы прозреть единое за ними.