Санандана: «Затем изреку я тебе вкратце вьякарану, о Нарада, — связным изложением готовых форм, уста Веды, ныне. Слово оканчивается на суп или на тин, о брахман; у супов семь падежей. „Су, ау, джас“ названа первая: она сама по себе основа — и при обращении, и при указании рода и прочего, при названном деле и деятеле; основа же есть то, что имеет смысл и лишено корня и суффикса. „Ам, аут, шас“ да будет вторая, — то дело, которое совершается; вторая названа при деле и при соединении с „антара“ и „антарена“. „Та, бхьям, бхис“ да будет третья, названная при орудии и при деятеле: чем совершается — то орудие, а деятель — тот, кто делает. „Нге, бхьям, бхьяс“ да будет четвёртый — при сампрадане и при караке: кому желают дать, кого держат, кому нравится, — то сампрадана. Пятая да будет „нгаси, бхьям, бхьяс“ — при ападане и при караке: от чего отходит, отнимает, отбирает, — от того. И „нгас, ос, ам“ — шестая, при связи владения главным образом; „нги, ос, суп“ — седьмая, и она бывает при адхикаране, и при основе также, о владыка брахманов, и при употреблении глаголов охраны: желанное и нежеланное — то признано ападаною. Пятая — при соединении с „пари“ и „ану“ и, кроме того, при ином направлении; при соединении же с кармаправачанийями да будет вторая: „лакшана“, „иттхамбхута“, „абхи“ при „абхага“, и „ану“, „пари“, „прати“, при „антара“, при значении „саха“ и при „хина“, — и „упа“ говорится. И вторая, и четвёртая да будут при движении и при глаголе хождения; у неодушевлённых — два падежа при глаголе „манья“ в значении пренебрежения».