Санандана: «„Апарах“, „чатурах“, „этад“, „яват“, „тат“, „ким“, „асау“ — двоица; и „юшмад“, „асмад“, „пратхамах“, „чарамах“, „альпах“, так же „ардхаках“, „норах“, „катипаях“, „две“ и „траях“, „шуддха“ и прочие, так же „сва“, „эка“, „абху“, „виродха“, „пари“ и „випарьяях“; неизменяемые так же. И таддхиты — в значении потомства: „пандавах“, так же „шрайдхарах“, „гаргьях“, „надаяна“, „атрейау“, „гангеях“, „пайтришвасрийях“. В значении божества и в значении „это“: „айндрам“, „брахмах“, „хавих“, „бали“; при связи с действием, у дела и деятеля — „дхаирьях“, так же „каункумам“. В значении „происходящий“ — „канинах“, „кшатриях“, „вайдиках“, „сваках“; в собственном значении — „чаурах“; в значении подобия — „лицо, как луна, видится“. При состоянии — „брахманатвам“, „брахманата“ и „брахманьям“; „гоман“, „дхани“ и „дханаван“ — в значении „есть“; при мере — „киян“; в значении рождённого — „тундилах“, „шраддхалух“; при возвышении — „дантурах“; „срагви“, „тапасви“, „медхави“, „маяви“ — в значении „есть“; и „вачалах“, „вачатах“ — при много и дурно говорящем; при незавершённости слегка — „кальпа“ и „дешия“: „кавикальпах“, „кавидешьях“; при обозначении рода — „патуджатиях“; при порицании — „вайдьяпашах“, при похвале — „вайдьярупах“; при бывшем прежде признано „дриштачарах“, о муни; при обилии и прочем — „аннамаях“, „мринмаях“, так же „стримаях“; в значении рождённого — „ладжджитах“; при чрезмерности — „шреян“ и „шрештхах“, о Нарада, „кришнатарах“, „шуклатамах“, „ким“; от сказывания — неизменяемые: „кимтарам“ и „атитарам“, „абхи“, „уччайстарам“; при мере — „джанудагхнам“ и „джанудваясам“».