Sanandana
विना पाणिग्रहं सर्वमंगलेष्विष्टदः सदा । रामाग्निऋतुबाणाग्निभूवेदाग्निशरेषु च
नेत्रबाहुशरेंद्विंदुबाहुवेदाग्निसंकराः । वेदनेत्राब्ध्यग्निशतबाहुनेत्ररदाः क्रमात्
तारासंख्याश्च विज्ञेया दस्रादीनां पृथक् पृथक् ॥ या दृश्यंते दीप्तताराः स्वगणे योगतारकाः
वृषो वृक्षोश्चभायाम्यधिष्ण्येयमकरस्तरुः । उडुंबरश्चाग्निधिष्ण्ये रोहिण्यां जंबुकस्तरुः
इन्दुभात्खदिरो जातः कृष्णप्लक्षश्च रौद्रभात् । संभूतोऽदितिभाद्वंशः पिप्पलः पुष्यसंभवः
सर्पधिष्ण्यान्नागवृक्षो वटः पितृभसंभवः । पालाशो भाग्यभाज्जातः अक्षश्चार्यमसंभवः
अरिष्टवृक्षो रविभाच्छ्रीवृक्षस्त्वाष्ट्रसंभवः । स्वात्यृक्षजोऽर्जुनो वृक्षो द्विदैवत्याद्विकंकतः
मित्रभाद्बकुलोजातो विष्टिः पौरंदरर्क्षजः । सर्ज्जवृक्षो मूलभाच्च वंजुलो वारिधिष्ण्यजः
पनसो वैश्वभाज्जातश्चार्कवृक्षश्च विष्णुभात् । वसुधिष्ण्याच्छमीवृक्षः कदंबो वारुणर्क्षजः
अजाहेश्चूतवृक्षोभूद्बुध्न्यजः पिचुमन्दकः । मधुवृक्षः पौष्णधिष्ण्याद्धिष्ण्यवृक्षाः प्रकीर्तिताः
यस्मिञ्छनैश्चरो धिष्ण्ये तद्वृक्षोऽच्य प्रयत्नतः । योगेशा यमविश्वेंदुधातृजीवनिशाकराः
इंद्र तोयाहिवह्न्यर्कभूमिरुद्र कतोयपाः । गणेशरुद्र धनदत्वष्टृमित्रषडाननाः
सावित्री कमला गौरी नासत्यौ पितरोऽदितिः । वैधृतिश्च व्यतीपातो महापातावुभौ सदा
परिघस्य च पूर्वार्द्धं सर्वकार्येषु गर्हितम् । विष्कंभवज्रयोस्तिस्रः षड्वा गंडातिगंडयोः
व्याघाते नव शूले तु पंच नाड्यो हि गर्हिताः । अदितींदुमघाह्यश्वमूलमैत्रेज्यभानि च
ज्ञेयानि सहचित्राणि मूर्द्धभानि यथाक्रमम् । लिखेदूर्ध्वगतामेकां तिर्यग्रेखास्त्रयोदश
तत्र खार्जूरिके चक्रे कथितं मूर्ध्नि भं न्यसेत् । भाज्यैकरेखागतयोः सूर्याचंद्र मसोर्मिथः
एकार्गलो दृष्टिपातश्चाभिजिद्वर्जितानि वै । विनाडीभिर्द्वादशभी रहितं घटिकाद्वयम्
योगं प्रकरणं योगाः क्रमात्तु सप्तविंशतिः । इन्द्र प्रःजापतिर्मित्रस्त्वष्टाभूहरितिप्रिया
कीनाशःकलिरुद्रा ख्योतिथ्यर्द्धेशास्त्वहिर्मरुत् । बवादिवणिजांतानि शुभानि करणानि षट्
परीता विपरीता वा विष्टिर्नेष्टा तु मंगले । मुखे पंचगले चैका वक्षस्येकादश स्मृतः
नाभौ चतस्रः षट् कट्यां तिस्रः पुच्छाख्यनाडिकाः । कार्यहानिर्मुखे मृत्युर्गलेवक्षसि निःस्वता
कट्यामुन्मत्तता नाभौ च्युतिः पुच्छे ध्रुवं जयः । स्थिराणि मध्यमान्येषां मध्यनागचतुष्पदौ
दिवामुहूर्ता रुद्रा हिमित्रपितृवसूदकम् । विश्वेविधातृब्रह्मेंद्र रुद्रा ग्निवसुतोयपाः
अर्यमा भगसंज्ञश्च विज्ञेया दश पंच च । ईशाजपादाहिर्बुध्न्यपूषाश्वियमवह्नयः
vinā pāṇigrahaṃ sarvamaṃgaleṣviṣṭadaḥ sadā | rāmāgniṛtubāṇāgnibhūvedāgniśareṣu ca
netrabāhuśareṃdviṃdubāhuvedāgnisaṃkarāḥ | vedanetrābdhyagniśatabāhunetraradāḥ kramāt
tārāsaṃkhyāśca vijñeyā dasrādīnāṃ pṛthak pṛthak || yā dṛśyaṃte dīptatārāḥ svagaṇe yogatārakāḥ
vṛṣo vṛkṣoścabhāyāmyadhiṣṇyeyamakarastaruḥ | uḍuṃbaraścāgnidhiṣṇye rohiṇyāṃ jaṃbukastaruḥ
indubhātkhadiro jātaḥ kṛṣṇaplakṣaśca raudrabhāt | saṃbhūto'ditibhādvaṃśaḥ pippalaḥ puṣyasaṃbhavaḥ
sarpadhiṣṇyānnāgavṛkṣo vaṭaḥ pitṛbhasaṃbhavaḥ | pālāśo bhāgyabhājjātaḥ akṣaścāryamasaṃbhavaḥ
ariṣṭavṛkṣo ravibhācchrīvṛkṣastvāṣṭrasaṃbhavaḥ | svātyṛkṣajo'rjuno vṛkṣo dvidaivatyādvikaṃkataḥ
mitrabhādbakulojāto viṣṭiḥ pauraṃdararkṣajaḥ | sarjjavṛkṣo mūlabhācca vaṃjulo vāridhiṣṇyajaḥ
panaso vaiśvabhājjātaścārkavṛkṣaśca viṣṇubhāt | vasudhiṣṇyācchamīvṛkṣaḥ kadaṃbo vāruṇarkṣajaḥ
ajāheścūtavṛkṣobhūdbudhnyajaḥ picumandakaḥ | madhuvṛkṣaḥ pauṣṇadhiṣṇyāddhiṣṇyavṛkṣāḥ prakīrtitāḥ
yasmiñchanaiścaro dhiṣṇye tadvṛkṣo'cya prayatnataḥ | yogeśā yamaviśveṃdudhātṛjīvaniśākarāḥ
iṃdra toyāhivahnyarkabhūmirudra katoyapāḥ | gaṇeśarudra dhanadatvaṣṭṛmitraṣaḍānanāḥ
sāvitrī kamalā gaurī nāsatyau pitaro'ditiḥ | vaidhṛtiśca vyatīpāto mahāpātāvubhau sadā
parighasya ca pūrvārddhaṃ sarvakāryeṣu garhitam | viṣkaṃbhavajrayostisraḥ ṣaḍvā gaṃḍātigaṃḍayoḥ
vyāghāte nava śūle tu paṃca nāḍyo hi garhitāḥ | aditīṃdumaghāhyaśvamūlamaitrejyabhāni ca
jñeyāni sahacitrāṇi mūrddhabhāni yathākramam | likhedūrdhvagatāmekāṃ tiryagrekhāstrayodaśa
tatra khārjūrike cakre kathitaṃ mūrdhni bhaṃ nyaset | bhājyaikarekhāgatayoḥ sūryācaṃdra masormithaḥ
ekārgalo dṛṣṭipātaścābhijidvarjitāni vai | vināḍībhirdvādaśabhī rahitaṃ ghaṭikādvayam
yogaṃ prakaraṇaṃ yogāḥ kramāttu saptaviṃśatiḥ | indra praḥjāpatirmitrastvaṣṭābhūharitipriyā
kīnāśaḥkalirudrā khyotithyarddheśāstvahirmarut | bavādivaṇijāṃtāni śubhāni karaṇāni ṣaṭ
parītā viparītā vā viṣṭirneṣṭā tu maṃgale | mukhe paṃcagale caikā vakṣasyekādaśa smṛtaḥ
nābhau catasraḥ ṣaṭ kaṭyāṃ tisraḥ pucchākhyanāḍikāḥ | kāryahānirmukhe mṛtyurgalevakṣasi niḥsvatā
kaṭyāmunmattatā nābhau cyutiḥ pucche dhruvaṃ jayaḥ | sthirāṇi madhyamānyeṣāṃ madhyanāgacatuṣpadau
divāmuhūrtā rudrā himitrapitṛvasūdakam | viśvevidhātṛbrahmeṃdra rudrā gnivasutoyapāḥ
aryamā bhagasaṃjñaśca vijñeyā daśa paṃca ca | īśājapādāhirbudhnyapūṣāśviyamavahnayaḥ
Кроме брака, оно всегда даёт желанное во всех благих делах. Числа таковы: три, три, шесть, пять, три, один, четыре, три, пять, два, два, пять, один, один, два, четыре, три вперемешку, четыре, два, четыре, три, сто, два, два и тридцать два — по порядку; так должно знать порознь число звёзд каждой накшатры, начиная с Ашвини, и те яркие звёзды, что видны в своём разряде, суть звёзды сочетания. Далее — деревья созвездий: в Бхарани дерево ямакара, в Криттике удумбара, в Рохини джамбу, от Мригаширы рождена кхадира и чёрная плакша от Ардры, от Пунарвасу возник бамбук, пиппала рождена Пушьей, от Ашлеши дерево нага, смоковница рождена Магхой, палаша — Пурва-пхальгуни, акша — Уттара-пхальгуни, дерево аришта — Хастой, шри-врикша — Читрой, арджуна — Свати, виканката — Вишакхой, бакула — Анурадхой, вишти — созвездием Индры, дерево сарджа — Мулой, ванджула — Пурва-ашадхой, панаса — Уттара-ашадхой, дерево арка — Шраваной, дерево шами — Дхаништхой, кадамба — Шатабхишей, манго — Пурва-бхадрападой, ним — Уттара-бхадрападой, а медовое дерево — Ревати. Таковы объявленные деревья созвездий. В каком созвездии стоит Сатурн, то дерево и следует с усердием чтить. Владыки йог суть Яма, Вишведевы, Луна, Дхатри, Юпитер, Луна, Индра, воды, змей, Агни, Солнце, Земля, Рудра, владыка вод, Ганеша, Рудра, Кубера, Тваштри, Митра, Шестиликий, Савитри, Камала, Гаури, Насатьи, предки и Адити. Вайдхрити и вьятипата, оба великих падения, всегда порицаемы, равно как и первая половина паригхи — во всех делах; у вишкамбхи и ваджры порицаемы три надики, у ганды и атиганды шесть, у вьягхаты девять, у шулы пять. Пунарвасу, Мригашира, Магха, Ашвини, Мула, Анурадха, Пушья и Читра — их должно знать по порядку как головные созвездия. Пусть проведёт одну черту вверх и тринадцать поперечных; в том пальмовом круге пусть поместит на вершине названное созвездие. У Солнца и Луны, взаимно стоящих на одной делимой черте, бывают экаргала и дриштипата, кроме Абхиджита, — две гхатики без двенадцати винадик. Таков раздел о йогах; йог же по порядку двадцать семь. Индра, Праджапати, Митра, Тваштри, Земля, Хари, Прия, Кинаша, Кали и Рудра — владыки половин титхи, а также змей и Марут. Шесть каран, от бавы до ваниджи, благие. Вишти, обойдённая или обратная, нежеланна в благом деле: во рту у неё пять надик, в горле одна, в груди одиннадцать, в пупе четыре, в бёдрах шесть, три — надики, зовущиеся хвостом. Во рту — убыль дела, в горле смерть, в груди нищета, в бёдрах безумие, в пупе падение, а в хвосте непременно победа. Неподвижные караны, а средние у них — нага и чатушпада. Дневные мухурты суть Рудра, змей, Митра, предки, Васу, воды, Вишведевы, Видхатри, Брахма, Индра, Рудра, Агни, Васу, владыка вод, Арьяман и зовущийся Бхагой; их должно знать пятнадцать; а ночные — Иша, Аджайкапад, Ахирбудхнья, Пушан, Ашвины, Яма и Агни.
97932cd2b08f · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 8:03:59 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Двадцать семь деревьев, по одному на каждую накшатру, — одна из самых красивых страниц этой главы. Удумбара, джамбу, пиппала, смоковница, палаша, арджуна, бакула, кадамба, манго, ним: небо переведено на язык рощи. И дано правило, обращённое к человеку: в каком созвездии стоит Сатурн, то дерево и чти с усердием. Умилостивление тяжёлой планеты совершается не жертвой, а заботой о дереве.
Вишти, она же бхадра, описана как тело с ртом, горлом, грудью, пупом, бёдрами и хвостом, и каждой части отвечает своя беда — кроме хвоста, где непременно победа. Дурное время, оказывается, не однородно: у него есть конец, и конец его благ. Кто умеет ждать, тому и вишти обратится удачей. Это едва ли не самое человечное наблюдение всей главы.
Йоги и караны названы по божествам, и в перечне владык мухурт стоят рядом Рудра, Митра, предки, воды, Брахма и Агни. Сутки размечены не числами, а лицами: у каждого получаса свой хозяин. Отсюда и правило, звучащее дальше, — делать дело в мухурту того же божества, что и созвездие. Согласие с временем понимается как согласие с тем, кто временем владеет.