Sanat-kumāra
परिहासमथो कर्तुमियेष परमेश्वरः ॥ पश्य विष्णो हनूमन्तं कथं भुंक्ते स वानरः
वानरं पश्यति हरौ मण्डकं विष्णुभाजने ॥ चक्षेप मुनिसंषेषु पश्यत्स्वपि महेश्वरः
हनूमते दत्तवांश्च स्वोच्छिष्टं पायसादिकम् ॥ त्वदुच्छिष्टभोज्यं तु तवैव वचनाद्विभो
अनर्हं मम नैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलादिकम् ॥ मह्यं निवेद्य सकलं कूप एव विनिःक्षिपेत्
अभुक्ते त्वर्द्वंचो नूनं भुक्ते चापि कृपा तव ॥ बाणलिंगे स्वयंभूते चन्द्रकांते हृदि स्थिते
चांद्रायण समं ज्ञेयं शम्भोर्नैवेद्यभक्षणम् ॥ भुक्तिवेलेयमधुना तद्वैरस्यं कथांतरात्
भुक्त्वा तु कथयिष्यामि निर्विशंकं विभुंक्ष्व तत् ॥ अथासौ जलसंस्कारं कृतवान् गौतमो मुनिः
आरक्तसुस्निगन्धसुसूक्ष्मगात्राननेकधाधौतसुशोभितांगान् ॥ तडागतोयैः कतबीजघर्षितैर्विशौधितैस्तैः करकानपूरयत्
नद्याः सैकतवेदिकां नवतरां संछाद्य सूक्ष्मांबरैः,शुद्ध्वैः श्वेततरैरथोपरि घटांस्तोयेन पूर्णान्क्षिपेत् ॥ लिप्त्वा नालकजातिमास्तपुटकं तत्कौलकं कारिकाचूर्णं चन्दनचन्द्ररश्मिविशदां मालां पुटांतं क्षिपेत् ॥ यामस्यापि पुनश्च वारिवसनेनाशोध्य कुम्भेन तञ्चंद्प्रन्थिमथो निधाय बकुलं क्षिप्त्वा तथा पाटलम्
शेफालीस्तबकमथो जलं च तत्र,विन्यस्य प्रथमत एव तोयशुद्धिम् ॥ कृत्वाथो मृदुतरं सूक्ष्मवस्त्रखण्डेनावेष्टेत्सृणिकमुखं च सूक्ष्मचन्द्रम्
अनातपप्रदेशे तु निधाय करकानथ ॥ मन्दवातसमोपेते सूक्ष्मव्यजनवीजेते
सिंचेच्छीतैर्जलैश्चापि वासितैः सृणिकामपि ॥ संस्कृताः स्वायतास्तत्र नरा नार्योऽथवा नृपाः
तत्कन्या वा क्षालितांगा धौतपादास्सुवाससः ॥ मधुर्पिगमनिर्यासमसांद्रमगुरूद्भवम्
बाहुमूले च कंठे च विलिप्यासांद्रमेव च ॥ मस्तके जापकं न्यस्य पंचगंधविलेपनम्
parihāsamatho kartumiyeṣa parameśvaraḥ || paśya viṣṇo hanūmantaṃ kathaṃ bhuṃkte sa vānaraḥ
vānaraṃ paśyati harau maṇḍakaṃ viṣṇubhājane || cakṣepa munisaṃṣeṣu paśyatsvapi maheśvaraḥ
hanūmate dattavāṃśca svocchiṣṭaṃ pāyasādikam || tvaducchiṣṭabhojyaṃ tu tavaiva vacanādvibho
anarhaṃ mama naivedyaṃ patraṃ puṣpaṃ phalādikam || mahyaṃ nivedya sakalaṃ kūpa eva viniḥkṣipet
abhukte tvardvaṃco nūnaṃ bhukte cāpi kṛpā tava || bāṇaliṃge svayaṃbhūte candrakāṃte hṛdi sthite
cāṃdrāyaṇa samaṃ jñeyaṃ śambhornaivedyabhakṣaṇam || bhuktiveleyamadhunā tadvairasyaṃ kathāṃtarāt
bhuktvā tu kathayiṣyāmi nirviśaṃkaṃ vibhuṃkṣva tat || athāsau jalasaṃskāraṃ kṛtavān gautamo muniḥ
āraktasusnigandhasusūkṣmagātrānanekadhādhautasuśobhitāṃgān || taḍāgatoyaiḥ katabījagharṣitairviśaudhitaistaiḥ karakānapūrayat
nadyāḥ saikatavedikāṃ navatarāṃ saṃchādya sūkṣmāṃbaraiḥ,śuddhvaiḥ śvetatarairathopari ghaṭāṃstoyena pūrṇānkṣipet || liptvā nālakajātimāstapuṭakaṃ tatkaulakaṃ kārikācūrṇaṃ candanacandraraśmiviśadāṃ mālāṃ puṭāṃtaṃ kṣipet || yāmasyāpi punaśca vārivasanenāśodhya kumbhena tañcaṃdpranthimatho nidhāya bakulaṃ kṣiptvā tathā pāṭalam
śephālīstabakamatho jalaṃ ca tatra,vinyasya prathamata eva toyaśuddhim || kṛtvātho mṛdutaraṃ sūkṣmavastrakhaṇḍenāveṣṭetsṛṇikamukhaṃ ca sūkṣmacandram
anātapapradeśe tu nidhāya karakānatha || mandavātasamopete sūkṣmavyajanavījete
siṃcecchītairjalaiścāpi vāsitaiḥ sṛṇikāmapi || saṃskṛtāḥ svāyatāstatra narā nāryo'thavā nṛpāḥ
tatkanyā vā kṣālitāṃgā dhautapādāssuvāsasaḥ || madhurpigamaniryāsamasāṃdramagurūdbhavam
bāhumūle ca kaṃṭhe ca vilipyāsāṃdrameva ca || mastake jāpakaṃ nyasya paṃcagaṃdhavilepanam
«Теперь высший владыка пожелал сотворить шутку: «Смотри, о Вишну, на Ханумана, как ест тот обезьяна». Когда Хари смотрит на обезьяну, Махешвара бросил лепёшку в сосуд Вишну — даже когда сонмы муни смотрели. И дал Хануману свои объедки, молочную кашу и прочее. — «Вкушение твоих объедков — твоим же словом, о всесильный. «Негодно мне поднесение: лист, цветок, плод и прочее; поднеся мне, всё да ввергнет он в колодец. При невкушённом — убыль, воистину, при вкушённом же — милость твоя, в бана-лингаме, самовозникшем, в лунном камне, в сердце стоящем». Вкушение поднесения Шамбху должно знать равным чандраяне». — «Ныне время трапезы; та неприязнь — из другого рассказа. Поев, расскажу; без опаски вкушай то». Затем муни Гаутама совершил приготовление воды: кувшины — красноватые, гладкие, тонкие, многократно омытые, прекрасные — он наполнил водою пруда, очищенною тёртым семенем катаки. Покрыв совсем новый песчаный помост реки тонкими чистыми белейшими тканями, сверху да поставит он кувшины, полные водою; обмазав стеблевой сосудец из жасмина, в тот сосуд — порошок карики, и светлую сандалом и лунным лучом гирлянду да вложит внутрь сосуда; и стражи, и снова водяною тканью очистив кувшином, тот узел сандала затем положив, бросив бакулу, также патали, гроздь шефали затем и воду туда положив, сперва сделав очищение воды, весьма мягко куском тонкой ткани да обвяжет горлышко и тонкий сандал. Поставив кувшины в месте без солнца, наделённом лёгким ветром, обвеваемом тонким опахалом, да окропит и холодною надушенною водою и горлышко. Приготовленные, там пребывающие мужи или жёны, цари или их дочери, с омытыми членами, с омытыми стопами, в прекрасных одеждах, сладким негустым соком, из агару рождённым, у корня рук и на горле умастив негусто, на темени поставив шепчущего, умащение пятью благовониями...»
d9ec8fe6965c · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 12:49:32 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шутка Шивы устроена как отвлечение: «Смотри, Вишну, как ест этот обезьяна», — и, пока тот отвернулся, лепёшка летит к нему в тарелку. Уловка детская, и совершается она при всех, на глазах у сонмов муни. Смеющегося бога здесь не стесняются изображать.
Тут же поставлен настоящий вопрос. Хануман отказывается от объедков, ссылаясь на собственное правило Шивы: поднесённое ему в колодец. Ответ ссылается на то же правило с другой стороны — оно писано для поднесения лингаму, а не для того, что дал сам Шива со своей ладони. Устав и живая рука не одно и то же.
И спор откладывают: «ныне время трапезы, поев, расскажу». Дальше идёт целая страница о том, как студить и душить питьевую воду — катаковым семенем, сандалом, жасмином, бакулой, патали, шефали, в тени и на ветру. После спора о чистоте предание немедля переходит к устройству прохладного питья, и это не спад, а его собственная мера вещей.