Sanat-kumāra
ध्यात्वा तं धारयेञ्चित्ते तद्दीप्त्या पूरयेत्तनुम् ॥ तया दीप्त्या शरीरस्थं पापं नाशमुपागतम्
स्वर्णपादैरसंपर्काद्रक्तं श्वेतं यथा भवेत् ॥ तद्द्वादशदलावृत्तमष्ट पंच त्रिरेव वा
परिकल्प्यासनं शुद्धवं तत्र लिंगं निधाय च ॥ गुहास्थितं महेशानं र्लिंगेशं चिंतयेत्था
शोधिते कलशे तोयं शोधितं गंधवासितम् ॥ सुगन्धपुष्पं निक्षिप्य प्राणवेनाभिमंत्रितम्
प्राणायामश्च प्रणवः शूद्रेषु न विधीयते ॥ प्राणायामपदे ध्यानं शिवेत्योंकारमंत्रितम्
गन्धपुष्पाक्षतादीनि पूजाद्रव्याणि यानि च ॥ तानि स्थाप्य समीपे तु ततः संकल्पमाचरेत्
शिवपूजां करिष्यामि शिवतुष्ट्यर्थमेव च ॥ इति संकल्पयित्वा तु तत आवाहनादिकम्
कृत्वा तु स्नानपर्यंतं ततः स्नानं प्रकल्पयेत् ॥ नमस्तेत्यादिमंत्रेण शतरुद्रविधानतः
अविच्छिन्ना तु या धारा मुक्तिधारेति कीर्तिता ॥ तया यः स्नापयेन्मांस जपचुद्रमुखांश्च चा
एकवारं त्रिवारं च पंच सप्त नवापि वा ॥ एकादश तथा वारमथैकादशधान्वितम्
मुक्तिस्नानमिदं ज्ञेयं मासं मोक्षप्रदायकम् ॥ शैवयाविद्यया स्नानं केवलं प्रणवेन वा
मृण्ययैर्नालिकेरस्य शकलैश्चोर्मिभिस्तथा ॥ कांस्येन मुक्ताशुक्त्या च पुष्पादिकेसरेण वा
स्नापयेद्देवदेवेशं यथासंभवमीरितैः ॥ श्रृंगस्य च विधिं वक्ष्ये स्नानयोग्यं यथा भवेत्
पूर्वमंतस्तु संशोध्य बहिरंतस्तु शोधयेत् ॥ सुग्रिग्धं लघु कृत्वाथ नांगं छिंद्यात्कथंचन
dhyātvā taṃ dhārayeñcitte taddīptyā pūrayettanum || tayā dīptyā śarīrasthaṃ pāpaṃ nāśamupāgatam
svarṇapādairasaṃparkādraktaṃ śvetaṃ yathā bhavet || taddvādaśadalāvṛttamaṣṭa paṃca trireva vā
parikalpyāsanaṃ śuddhavaṃ tatra liṃgaṃ nidhāya ca || guhāsthitaṃ maheśānaṃ rliṃgeśaṃ ciṃtayetthā
śodhite kalaśe toyaṃ śodhitaṃ gaṃdhavāsitam || sugandhapuṣpaṃ nikṣipya prāṇavenābhimaṃtritam
prāṇāyāmaśca praṇavaḥ śūdreṣu na vidhīyate || prāṇāyāmapade dhyānaṃ śivetyoṃkāramaṃtritam
gandhapuṣpākṣatādīni pūjādravyāṇi yāni ca || tāni sthāpya samīpe tu tataḥ saṃkalpamācaret
śivapūjāṃ kariṣyāmi śivatuṣṭyarthameva ca || iti saṃkalpayitvā tu tata āvāhanādikam
kṛtvā tu snānaparyaṃtaṃ tataḥ snānaṃ prakalpayet || namastetyādimaṃtreṇa śatarudravidhānataḥ
avicchinnā tu yā dhārā muktidhāreti kīrtitā || tayā yaḥ snāpayenmāṃsa japacudramukhāṃśca cā
ekavāraṃ trivāraṃ ca paṃca sapta navāpi vā || ekādaśa tathā vāramathaikādaśadhānvitam
muktisnānamidaṃ jñeyaṃ māsaṃ mokṣapradāyakam || śaivayāvidyayā snānaṃ kevalaṃ praṇavena vā
mṛṇyayairnālikerasya śakalaiścormibhistathā || kāṃsyena muktāśuktyā ca puṣpādikesareṇa vā
snāpayeddevadeveśaṃ yathāsaṃbhavamīritaiḥ || śrṛṃgasya ca vidhiṃ vakṣye snānayogyaṃ yathā bhavet
pūrvamaṃtastu saṃśodhya bahiraṃtastu śodhayet || sugrigdhaṃ laghu kṛtvātha nāṃgaṃ chiṃdyātkathaṃcana
«Созерцав его, да держит его в сердце и его сиянием да наполнит тело; тем сиянием стоящий в теле грех приходит к гибели. От несоприкосновения с золотыми стопами красное станет как белое; то, окружённое двенадцатью лепестками, восемью, пятью или трижды, — устроив чистое сиденье и положив там лингам, да помыслит он так Махешану, стоящего в пещере, владыку лингама. В очищенном кувшине вода очищенная, надушенная благовонием, с положенным благоуханным цветком, заговорённая пранавою. Пранаяма и пранава у шудр не предписываются: вместо пранаямы — созерцание, заговорённое словом «шива» вместо «ом». Благовония, цветы, целые зёрна и прочие вещи для почитания, какие есть, поставив вблизи, затем да примет он решение: «Совершу почитание Шивы ради удовлетворения Шивы». Так решив, затем, сделав призывание и прочее до омовения, да устроит омовение мантрою, начинающейся с «намас те», по чину Шатарудрия. Непрерывная струя названа «струёю освобождения»; кто ею омывает — месяц, и шептания, луны и прочее; один раз, трижды, пять, семь и девять, или одиннадцать раз, одиннадцатикратно наделённое, — это должно знать омовением освобождения, месяц дающее освобождение. Омовение шайвскою видьею, или одною лишь пранавою; глиняными, скорлупками кокоса и волнами, бронзою, жемчужною раковиной или цветочными тычинками да омоет он бога богов — по возможности названными. И чин рога изложу, как он станет годен для омовения: сперва очистив внутри, да очистит снаружи и внутри; сделав его гладким и лёгким, да не отсечёт никак ни одного члена...»
e676c2e71a09 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 12:49:32 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Непрерывная струя, льющаяся на лингам, названа «струёю освобождения» — мукти-дхара. Имя дано не веществу и не сосуду, а самой непрерывности: важно, что вода не прерывается. Обряд здесь измеряется тем, удалось ли не сбиться.
Ограничение для шудр повторено и второй раз, но снова с заменой на месте отнятого: нет пранаямы — есть созерцание, нет «ом» — есть «шива». Слово, которым заменяют, не мельче отнятого, и об этом стоит помнить, читая такие правила.
Последнее указание касается рога, из которого льют: очистить внутри и снаружи, сделать гладким и лёгким — и «да не отсечёт никак ни одного члена». Даже утварь для омовения не велено кроить в угоду удобству. Бережность к целому здесь распространяется и на вещь.