Sanat-kumāra
षडंगानि प्रकुर्वीत वर्णन्यासं ततः परम् ॥ रंध्राद्यामुखकंठेषु हन्नाभ्यां धारयद्वयम्
न्यसेन्मंत्रार्णनवकं मातृकान्यासपूर्वकम् ॥ अथ ध्यानं प्रवक्ष्यामि देव्याः सर्वार्थसिद्धिदम्
तप्तकांचनसंकाशदेहां नेत्रत्रयान्विताम् ॥ चारुस्मितां चितमुखीं दिव्यालंकारभूषिताम्
ताटंकहारकेयूररत्नस्तबकमंडिताम् ॥ रसनानूपुरोर्म्यादिभूषणैरतिसुन्दरीम्
पाशांकुशौ चर्मखङ्गौ गदावह्निधनुःशरान् ॥ करैर्दधानामासीना पूजायां मत्पसस्थिताम्
शक्तीश्च तत्समाकारतेजोहेतिभिरन्विताः ॥ पूजयेत्तद्वदभितः स्मितास्या विजयादिकाः
पंचमीय समाख्याता भेरुंडाख्या मुनीश्वर ॥ यस्याः स्मरणतो नश्येद्गरलं त्रिविधं क्षणात्
या तु षष्ठी द्विजश्रेष्ठ सा नित्या वह्निवासिनी ॥ तद्विधानं श्रृणुष्वाद्य साधकानां सुसिद्धिदम्
भेरुंडाद्यमिहाद्यं स्यान्नित्यक्लिन्नाद्यनंतरम् ॥ ततोंऽबुशून्ये हंसाग्निह्युत्तमंबुमरुद्युतम्
हृदग्निना युतं शून्यं व्याप्तेन शुचिना च युक् ॥ शून्यं नभः शक्तियुतं नवार्णेयमुदाहृता
विद्या द्वितीयबीजेन स्वरान्दीर्घान्नियोजयेत् ॥ मायांतान्षड्भिरेवां गान्याचरेत्सकरांगयोः
नवाक्षराणि विद्याया नवरंध्रेषु विन्यसेत् ॥ व्यापकं च समस्तेन कुर्यादेवात्मसिद्धये
ṣaḍaṃgāni prakurvīta varṇanyāsaṃ tataḥ param || raṃdhrādyāmukhakaṃṭheṣu hannābhyāṃ dhārayadvayam
nyasenmaṃtrārṇanavakaṃ mātṛkānyāsapūrvakam || atha dhyānaṃ pravakṣyāmi devyāḥ sarvārthasiddhidam
taptakāṃcanasaṃkāśadehāṃ netratrayānvitām || cārusmitāṃ citamukhīṃ divyālaṃkārabhūṣitām
tāṭaṃkahārakeyūraratnastabakamaṃḍitām || rasanānūpurormyādibhūṣaṇairatisundarīm
pāśāṃkuśau carmakhaṅgau gadāvahnidhanuḥśarān || karairdadhānāmāsīnā pūjāyāṃ matpasasthitām
śaktīśca tatsamākāratejohetibhiranvitāḥ || pūjayettadvadabhitaḥ smitāsyā vijayādikāḥ
paṃcamīya samākhyātā bheruṃḍākhyā munīśvara || yasyāḥ smaraṇato naśyedgaralaṃ trividhaṃ kṣaṇāt
yā tu ṣaṣṭhī dvijaśreṣṭha sā nityā vahnivāsinī || tadvidhānaṃ śrṛṇuṣvādya sādhakānāṃ susiddhidam
bheruṃḍādyamihādyaṃ syānnityaklinnādyanaṃtaram || tatoṃ'buśūnye haṃsāgnihyuttamaṃbumarudyutam
hṛdagninā yutaṃ śūnyaṃ vyāptena śucinā ca yuk || śūnyaṃ nabhaḥ śaktiyutaṃ navārṇeyamudāhṛtā
vidyā dvitīyabījena svarāndīrghānniyojayet || māyāṃtānṣaḍbhirevāṃ gānyācaretsakarāṃgayoḥ
navākṣarāṇi vidyāyā navaraṃdhreṣu vinyaset || vyāpakaṃ ca samastena kuryādevātmasiddhaye
«...шесть членов да совершит, ньясу слогов затем далее: в отверстии, на устах и горле, на сердце и пупке — пару держащих; да возложит девять слогов мантры, с ньясою матрики впереди. Теперь созерцание богини изложу, дающее успех во всех целях: с телом, подобным расплавленному золоту, с тремя глазами, с прекрасной улыбкой, с пёстрым ликом, украшенную дивными уборами, серьгами, ожерельями, запястьями и гроздьями самоцветов, весьма прекрасную поясами, ножными кольцами, перстнями и прочими уборами, держащую руками петлю и стрекало, щит и меч, палицу, огонь, лук и стрелы, сидящую, при почитании стоящую посредине. И силы, с обликом, блеском и оружием, ей подобными, — Виджаю и прочих, с улыбающимися ликами, да чтит так же вокруг. Эта пятая названа, зовомая Бхерундою, о владыка муни; от памятования её вмиг гибнет троякий яд. Которая же шестая, о лучший из дваждырождённых, — она нитья Вахнивасини; устав её, дающий садхакам добрый успех, слушай ныне. Бхерунды первое здесь первым да будет; Нитьяклинны первое вслед за тем; затем «амбу» и «шунья», «хамса», «агни»; высшее — с «амбу» и «марутом»; «хрит» с «агни» соединённое, «шунья» с «вьяптою» и с «шучи» соединённое, «шунья», «набхас» с силою — из девяти слогов эта названа видья. Вторым семенем долгие гласные да соединит, с «майею» в конце, шестью именно члены да совершит на руках и теле. Девять слогов видьи в девяти отверстиях да возложит, и всею совершит охватывание — именно ради успеха себе».
5e30960de089 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 5:52:09 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пятая нитья одна во всём ряду вооружена по-настоящему: щит и меч, палица, огонь, лук со стрелами. И плод её назван соответственно — от памятования её вмиг гибнет троякий яд.
Деление яда на три вида — обычное в лечебных книгах: яд неподвижный, подвижный и составленный руками. Богиня, стало быть, поставлена против отравы во всех её видах, и обряд её ближе к врачеванию, чем к чему-либо ещё.
Оттого и свита у неё под стать: силы вокруг названы имеющими тот же облик, тот же блеск и то же оружие, что у неё, и все — с улыбающимися лицами. Вооружённость и приветливость здесь не противоречат друг другу: защищающему положено быть и тем и другим.