Sanat-kumāra
वज्रेश्वर्याद्यमाद्यं स्याद्वियदग्नियुतं ततः ॥ अंबु स्यान्मरुता युक्तं गोत्रा क्ष्मासंयुता ततः
रयोव्यासेन शुचिना युतः स्यात्तदनंतरम् ॥ अत्यार्णां वह्निवासिन्या दूती नित्या समीरिताः
षड्दीर्घस्वरयुक्तेन विद्यायाः स्यात्षडंगकम् ॥ तेनैव पुटितैरर्णैर्न्यसेच्छ्रोत्रादिपञ्चसु
षष्ठकं नसि विन्यस्य व्यापकं विद्यया न्यसेत् ॥ निदाघकालमध्याह्नदिवाकरसमप्रभाम्
नवरत्नकिरीटां च त्रीक्षणामरुणांबराम् ॥ नानाभरणसंभिन्नदेहकांतिविराजिताम्
शुचिस्मितामष्टभुजा स्तूयमानां महर्षिभिः ॥ पाशं खेटं गदां रत्नचषकं वामबाहुभिः
दक्षिणैरंकुशं खड्गं कट्टारं कमलं तथा ॥ दधानां साधकाभीष्टदानोद्यमसमन्विताम्
ध्यात्वैवं पृनयेद्देवीं दूतीं दुर्न्नीतिनाशिनीम् ॥ इत्येषा कथिता तुभ्यं समस्तापन्निवारिणी
श्रीकरी शिवतावासकारिणी सर्वसिद्धिदा ॥ अथ ते नवमीं नित्यां त्वरितां नाम नारद
प्रवक्ष्यामि यशोविद्याधनारोग्यसुखप्रदाम् ॥ आद्यं तु वह्निवासिन्या दूत्यादिस्तदनन्तरम्
हंसो धरा स्वयं युक्तस्तेजश्चरसमन्वितम् ॥ वायुः प्रभाचरयुता ग्रासशक्तिसमन्वितः
हृदार येण दाहेन वह्निस्वाष्टमं तथा ॥ हंसः क्ष्माखंयुतो ग्रासश्चरयुक्तो द्वितीयकः
द्वितिर्नादयुता नित्या त्वरिता द्वादशाक्षरी ॥ विद्या चतुर्थवर्णादिसप्तभिस्त्वक्षरैस्तथा
कुर्यादंगानि युग्मार्णैः षट्क्रमेण करांगयोः ॥ शिरोललाटकंठेषु हृन्नाभ्याधारके तथा
ऊरुयुग्मे तथा जानुद्वये जंघाद्वये तथा ॥ पादयुग्मे तथा वर्णान्मंत्रजान्दश विन्यसेत्
vajreśvaryādyamādyaṃ syādviyadagniyutaṃ tataḥ || aṃbu syānmarutā yuktaṃ gotrā kṣmāsaṃyutā tataḥ
rayovyāsena śucinā yutaḥ syāttadanaṃtaram || atyārṇāṃ vahnivāsinyā dūtī nityā samīritāḥ
ṣaḍdīrghasvarayuktena vidyāyāḥ syātṣaḍaṃgakam || tenaiva puṭitairarṇairnyasecchrotrādipañcasu
ṣaṣṭhakaṃ nasi vinyasya vyāpakaṃ vidyayā nyaset || nidāghakālamadhyāhnadivākarasamaprabhām
navaratnakirīṭāṃ ca trīkṣaṇāmaruṇāṃbarām || nānābharaṇasaṃbhinnadehakāṃtivirājitām
śucismitāmaṣṭabhujā stūyamānāṃ maharṣibhiḥ || pāśaṃ kheṭaṃ gadāṃ ratnacaṣakaṃ vāmabāhubhiḥ
dakṣiṇairaṃkuśaṃ khaḍgaṃ kaṭṭāraṃ kamalaṃ tathā || dadhānāṃ sādhakābhīṣṭadānodyamasamanvitām
dhyātvaivaṃ pṛnayeddevīṃ dūtīṃ durnnītināśinīm || ityeṣā kathitā tubhyaṃ samastāpannivāriṇī
śrīkarī śivatāvāsakāriṇī sarvasiddhidā || atha te navamīṃ nityāṃ tvaritāṃ nāma nārada
pravakṣyāmi yaśovidyādhanārogyasukhapradām || ādyaṃ tu vahnivāsinyā dūtyādistadanantaram
haṃso dharā svayaṃ yuktastejaścarasamanvitam || vāyuḥ prabhācarayutā grāsaśaktisamanvitaḥ
hṛdāra yeṇa dāhena vahnisvāṣṭamaṃ tathā || haṃsaḥ kṣmākhaṃyuto grāsaścarayukto dvitīyakaḥ
dvitirnādayutā nityā tvaritā dvādaśākṣarī || vidyā caturthavarṇādisaptabhistvakṣaraistathā
kuryādaṃgāni yugmārṇaiḥ ṣaṭkrameṇa karāṃgayoḥ || śirolalāṭakaṃṭheṣu hṛnnābhyādhārake tathā
ūruyugme tathā jānudvaye jaṃghādvaye tathā || pādayugme tathā varṇānmaṃtrajāndaśa vinyaset
«Ваджрешвари первое — первым да будет; «вият» с «агни», затем «амбу» да будет соединённое с «марутом», «готра» с «кшмою», затем «рая» с «вьясою», с «шучи» соединённый, да будет вслед за тем; сверх слогов Вахнивасини — так названы Дути и нитья. С шестью долгими гласными видьи да будет шесть членов; им же обёрнутыми слогами да возложит на ушах и прочих пяти, шестое на носу возложив, охватывание видьею да возложит. Блеском подобную полуденному солнцу знойной поры, с венцом из девяти самоцветов, трёхокую, в алом одеянии, блистающую красотою тела, пронизанной разными уборами, с чистой улыбкою, восьмирукую, прославляемую великими риши, держащую левыми руками петлю, щит, палицу и самоцветную чашу, а правыми — стрекало, меч, кинжал и лотос, готовую подать садхаке желанное, — так созерцав, да ублаготворит богиню Дути, губящую худое поведение. Так эта поведана тебе, все беды отвращающая, благо творящая, обителью благости делающая, дающая всякий успех. Теперь тебе девятую нитью, по имени Твариту, изложу, о Нарада, дающую славу, знание, богатство, здоровье и счастье. Первое же Вахнивасини, Дути первое вслед за тем; «хамса», «дхара», сам соединённый; «теджас» с «чарою», «ваю», «прабха» с «чарою», «граса» с силою, «хрит», «ара», «ена», «дахою», «вахни», «сва» — восьмое; также «хамса» с «кшмою» и «кхою», «граса» с «чарою» — второе; вторая с «надою» — нитья Тварита, из двенадцати слогов видья. От четвёртого слога семью слогами да совершит члены, парами слогов, шестью по порядку, на руках и теле; на голове, челе и горле, на сердце, пупке и опоре, на обоих бёдрах, на обоих коленях, на обеих голенях и на обеих стопах десять слогов, от мантры рождённых, да возложит».
634ce8e6d44a · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 5:52:09 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Восьмая нитья зовётся Дути — «посланница». В тантрах слово это имеет и другое, вполне определённое значение, но свод берёт его здесь в первом смысле и толкует по-своему: она названа губящею худое поведение и отвращающею все беды.
Толкование это существенно. Одно и то же имя в разных школах читалось по-разному, и составитель, ставя рядом «дути» и «дурнити-нашини», делает выбор вслух: посланница — та, что уносит дурное, а не та, о ком думают в левом обряде.
В руках у неё вместе щит, меч, кинжал и палица — и тут же чаша и лотос. Вооружение и застолье снова оказываются в одних ладонях, и определяет всё последнее сказанное о ней: она «готова подать садхаке желанное».