पुलस्त्य उवाच
आदिष्टो ब्रह्मणा पूर्वमत्रिः सर्गविधौ पुरा । अनुत्तरं नाम तपः सृष्ट्यर्थं तप्तवान्विभुः
यदानंदकरं ब्रह्म भगवन्क्लेशनाशनम् । ब्रह्मरुद्रेन्द्रसूर्याणामभ्यन्तरमतीन्द्रियम्
शान्तिं कृत्वात्ममनसा तदत्रिः संयमे स्थितः । माहात्म्यं तपसो वापि परमानन्दकारकम्
यस्माद्दक्षपतिः सार्धं समये तमधिष्ठितः । तं दृष्ट्वा तुष्टसोमेन तस्मात्सोमोऽभवद्विभुः
ādiṣṭo brahmaṇā pūrvamatriḥ sargavidhau purā | anuttaraṃ nāma tapaḥ sṛṣṭyarthaṃ taptavānvibhuḥ
yadānaṃdakaraṃ brahma bhagavankleśanāśanam | brahmarudrendrasūryāṇāmabhyantaramatīndriyam
śāntiṃ kṛtvātmamanasā tadatriḥ saṃyame sthitaḥ | māhātmyaṃ tapaso vāpi paramānandakārakam
yasmāddakṣapatiḥ sārdhaṃ samaye tamadhiṣṭhitaḥ | taṃ dṛṣṭvā tuṣṭasomena tasmātsomo'bhavadvibhuḥ
Пуластья сказал: «Некогда, при устроении творения, Брахма повелел Атри — и владыка ради творения совершил подвижничество, называемое несравненным. То дарующее блаженство, истребляющее скорбь Брахман, о господин, что пребывает внутри Брахмы, Рудры, Индры и Солнца и запредельно чувствам, — [его созерцая], Атри собственным умом сотворил себе покой и утвердился в обуздании; величие же подвижничества таково, что оно рождает высшее блаженство. И оттого, что владыка Дакша в свой срок пребывал при нём, и оттого, что видевший его был умилостивлен сомой, — стал тот владыка Сомою [луною].
f7ab52764d24 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:26 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Новая глава начинает лунный род — и начинает его не с царя, а с подвижника. Луна рождается не из вещества, а из подвига: Брахма повелевает Атри творить, и Атри отвечает не деланием, а покоем.
Само подвижничество названо «несравненным» (anuttara), и предмет его указан прямо: Брахман, что «внутри Брахмы, Рудры, Индры и Солнца». Здесь названо то, что держит и самих богов, — не один из них, а внутреннее всем им.
Строка о происхождении имени в обоих сканах испорчена, и связь Дакши с рождением луны читается тёмно. Ясно лишь производство имени: сома-напиток и Сома-луна тут одно слово, и одно объясняется другим.