प्रहाद उवाच
ततो दृष्ट्वा महाभागं कालचक्रमिवागतम् । नारसिंहवपुश्छन्नं भस्मच्छन्नमिवानलम्
हिरण्यकशिपोः पुत्रः प्रह्लादो नामवीर्यवान् । दिव्येन वपुषा सिंहमपश्यद्देवमागतम्
तं दृष्ट्वा रुक्मशैलाभमपूर्वां तनुमाश्रितम् । विस्मिता दानवाः सर्वे हिरण्यकशिपुश्च सः
महाराजमहाबाहो दैत्यानामादिसंभव । न श्रुतं नैव मे दृष्टं नारसिंहमिदं वपुः
अव्यक्तं परमं दिव्यं किमिदं रूपमागतम् । दैत्यांतकरणं घोरं शंसतीव मनो मम
अस्य देवाः शरीरस्थाः सागराः सरितस्तथा । हिमवान् पारियात्रश्च ये चान्ये कुलपर्वताः
चंद्रमास्सहनक्षत्रैरादित्या रश्मिभिः सह । धनदो वरुणश्चैव यमः शक्रः शचीपतिः
मरुतो देवगंधर्वा ऋषयश्चतपोधनाः । नागा यक्षाः पिशाचाश्च राक्षसा भीमविक्रमाः
ब्रह्मा देवाः पशुपतिर्ललाटस्था भ्रमंति हि । स्थावराणि च सर्वाणि जंगमानि तथैव च
भवांश्च सहितोस्माभिः सर्वैर्दैत्यगणैर्वृतः । विमानशतसंकीर्णा सर्वा या भवतः सभा
सर्वं त्रिभुवनं राजन् लोकधर्मश्च शाश्वतः । दृश्यते नरसिंहेऽस्मिंस्तथेदं निखिलं जगत्
प्रजापतिश्चात्र मनुर्महात्मा ग्रहाश्च योगाश्च महीनभश्च । उत्पातकालश्च धृतिर्मतिश्च रतिश्च सत्यंच तपोदमश्च
सनत्कुमारश्च महानुभावो विश्वे च देवा ऋषयश्च सर्वे । क्रोधश्च कामश्च तथैव हर्षो दर्पश्च मोहः पितरश्च सर्वे
tato dṛṣṭvā mahābhāgaṃ kālacakramivāgatam | nārasiṃhavapuśchannaṃ bhasmacchannamivānalam
hiraṇyakaśipoḥ putraḥ prahlādo nāmavīryavān | divyena vapuṣā siṃhamapaśyaddevamāgatam
taṃ dṛṣṭvā rukmaśailābhamapūrvāṃ tanumāśritam | vismitā dānavāḥ sarve hiraṇyakaśipuśca saḥ
mahārājamahābāho daityānāmādisaṃbhava | na śrutaṃ naiva me dṛṣṭaṃ nārasiṃhamidaṃ vapuḥ
avyaktaṃ paramaṃ divyaṃ kimidaṃ rūpamāgatam | daityāṃtakaraṇaṃ ghoraṃ śaṃsatīva mano mama
asya devāḥ śarīrasthāḥ sāgarāḥ saritastathā | himavān pāriyātraśca ye cānye kulaparvatāḥ
caṃdramāssahanakṣatrairādityā raśmibhiḥ saha | dhanado varuṇaścaiva yamaḥ śakraḥ śacīpatiḥ
maruto devagaṃdharvā ṛṣayaścatapodhanāḥ | nāgā yakṣāḥ piśācāśca rākṣasā bhīmavikramāḥ
brahmā devāḥ paśupatirlalāṭasthā bhramaṃti hi | sthāvarāṇi ca sarvāṇi jaṃgamāni tathaiva ca
bhavāṃśca sahitosmābhiḥ sarvairdaityagaṇairvṛtaḥ | vimānaśatasaṃkīrṇā sarvā yā bhavataḥ sabhā
sarvaṃ tribhuvanaṃ rājan lokadharmaśca śāśvataḥ | dṛśyate narasiṃhe'smiṃstathedaṃ nikhilaṃ jagat
prajāpatiścātra manurmahātmā grahāśca yogāśca mahīnabhaśca | utpātakālaśca dhṛtirmatiśca ratiśca satyaṃca tapodamaśca
sanatkumāraśca mahānubhāvo viśve ca devā ṛṣayaśca sarve | krodhaśca kāmaśca tathaiva harṣo darpaśca mohaḥ pitaraśca sarve
Тогда, увидев великого участью, пришедшего, как колесо времени, скрытого в теле Нарасимхи, как огонь, скрытый пеплом, — сын Хираньякашипу, доблестный по имени Прахлада, увидел пришедшего бога-льва в дивном теле. Увидев его, подобного золотой горе, принявшего небывалое тело, изумились все данавы и сам Хираньякашипу.
«О великий царь, о мощнорукий, о первое рождение дайтьев! Не слыхано и не видано мною это нарасимхово тело. Непроявленный, высший, дивный — что это за пришедший образ? Мой ум как бы возвещает: грозный, творящий конец дайтьям.
В его теле пребывают боги, океаны и реки, Химаван, Париятра и другие родовые горы, месяц с накшатрами, Адитьи с лучами, Дханада, Варуна, Яма, Шакра, супруг Шачи, Маруты, боги и гандхарвы, риши, богатые подвигом, наги, якши, пишачи, ракшасы страшной доблести; Брахма, боги и Пашупати вращаются на его челе; и всё неподвижное, и всё подвижное; и ты вместе с нами, окружённый всеми сонмами дайтьев, и весь твой чертог, полный сотен виман.
Всё троемирье, о царь, и вечная дхарма мира видны в этом человекольве — и весь этот мир: здесь Праджапати и великий духом Ману, планеты и йоги, земля и небо, время бедствий, стойкость, разум, услада, истина, подвиг и обуздание; и Санаткумара, великий властью, вишведевы и все риши, гнев и желание, радость, спесь, помрачение и все предки».
1b9793738ae4 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Прахлада не спорит с отцом и не проповедует. Он просто описывает, что видит, — и в этом описании вся его вера. Отец видит небывалого зверя, сын видит в нём мир.
В перечень вошли и сам Хираньякашипу с его чертогом: «и ты вместе с нами». Тот, кто пришёл убить, содержит в себе и убиваемого. Это сказано спокойно, как часть описи.
И названы не только боги и горы, но гнев, спесь, помрачение. В образе человекольва помещается и то, чем живёт двор дайтьев, — потому его и невозможно оставить снаружи.