भविष्यं चोपसंज्ञानि त्वन्यानि च विवर्जयेत् । विमुच्य पुस्तकं रत्नपीठे निक्षिप्य संस्कृतम् । धौतवस्त्रधरः स्नात्वा शुचिरक्रोधनोऽज्वरः । आदावात्मानमभ्यर्च्य कृत्वा सङ्कल्पमेव च
अङ्कुशं चाक्षसूत्रं च पाशं पुस्तकमेव च । धारयन्तीं सितां ध्यायेत्प्रसन्नास्यां सरस्वतीम्
गोक्षीरसदृशाकारं त्रिनेत्रं वृषवाहनम् । सहासवदनं शान्तं शुक्लाम्बरधरं शिवम्
हरिणं चाभयं चोर्ध्वबाहुयुग्मं किरीटिनम् । व्याख्यामुद्रां च दक्षेऽधो वामहस्ते वरप्रदम्
नानारत्नविभूषाढ्यं गिरिजार्धाम्बुजासनम् । बहुभिर्मुनिमुख्यैस्तु ध्यायमानपदाम्बुजम्
मूर्तिमद्भिस्तथा वेदैः स्तूयमानं पुराणकैः । अन्यैः समस्तलोकैश्च संसेवितपदाम्बुजम्
ध्यात्वैवं पूजकः सम्यगादौ पूजां समारभेत् । आपो वा इदमित्येतत्कलशस्याभिमन्त्रणम्
तज्जलं च गृहीत्वा च पात्रस्थमभिमन्त्रयेत् । तत्सद्ब्रह्मेति मन्त्रेण प्रशस्य प्रणवेन तु
आत्मानं सर्वपात्राणि तत आवाहयेदिति । यद्वागिति त्वृचेनैव भारती षोडशार्चनम्
पुरुषसूक्तेन वा कुर्याद् गायत्र्या वा समर्चयेत् । ओं नमो भगवते अमुक पुराणायेति पुराणमर्चयेत्
काण्डादिति हि मन्त्रेण दूर्वामानीय पूजयेत् । ओं नमो भगवत्यै दूर्वायै इति
bhaviṣyaṃ copasaṃjñāni tvanyāni ca vivarjayet | vimucya pustakaṃ ratnapīṭhe nikṣipya saṃskṛtam | dhautavastradharaḥ snātvā śucirakrodhano'jvaraḥ | ādāvātmānamabhyarcya kṛtvā saṅkalpameva ca
aṅkuśaṃ cākṣasūtraṃ ca pāśaṃ pustakameva ca | dhārayantīṃ sitāṃ dhyāyetprasannāsyāṃ sarasvatīm
gokṣīrasadṛśākāraṃ trinetraṃ vṛṣavāhanam | sahāsavadanaṃ śāntaṃ śuklāmbaradharaṃ śivam
hariṇaṃ cābhayaṃ cordhvabāhuyugmaṃ kirīṭinam | vyākhyāmudrāṃ ca dakṣe'dho vāmahaste varapradam
nānāratnavibhūṣāḍhyaṃ girijārdhāmbujāsanam | bahubhirmunimukhyaistu dhyāyamānapadāmbujam
mūrtimadbhistathā vedaiḥ stūyamānaṃ purāṇakaiḥ | anyaiḥ samastalokaiśca saṃsevitapadāmbujam
dhyātvaivaṃ pūjakaḥ samyagādau pūjāṃ samārabhet | āpo vā idamityetatkalaśasyābhimantraṇam
tajjalaṃ ca gṛhītvā ca pātrasthamabhimantrayet | tatsadbrahmeti mantreṇa praśasya praṇavena tu
ātmānaṃ sarvapātrāṇi tata āvāhayediti | yadvāgiti tvṛcenaiva bhāratī ṣoḍaśārcanam
puruṣasūktena vā kuryād gāyatryā vā samarcayet | oṃ namo bhagavate amuka purāṇāyeti purāṇamarcayet
kāṇḍāditi hi mantreṇa dūrvāmānīya pūjayet | oṃ namo bhagavatyai dūrvāyai iti
«„…Бхавишья и носящие приставку и прочие — да отвергнет. Развязав книгу и положив освящённую на самоцветное сиденье, в мытой одежде, омывшись, чистый, негневливый, без жара, сперва почтив себя и совершив обет, — да созерцает белую Сарасвати с ясным лицом, держащую стрекало, чётки, петлю и книгу; Шиву, обликом подобного коровьему молоку, трёхокого, ездящего на быке, с улыбкою на лице, умиротворённого, в белых одеждах, с ланью и бесстрашием, с парою поднятых рук, в венце, со знаком толкования в правой внизу, в левой руке дарующего благо; богатого разными самоцветными уборами, с Дочерью гор — половиною лотосного сиденья; чьи лотосы стоп созерцаемы многими первыми из мудрецов, восхваляемого воплощёнными Ведами и пуранами, чьи лотосы стоп чтимы всеми прочими мирами. Так созерцав, жрец сперва да начнёт поклонение как должно: „воды ли это“ — вот освящение кувшина; и ту воду, взяв, находящуюся в сосуде, да освятит мантрою „то сущее Брахман“, восхвалив пранавою. Себя и все сосуды затем да призовёт; стихом „что речь“ — Бхарати шестнадцатичастное поклонение; или Пуруша-суктою да совершит, или Гаятри да почтит. „Ом, поклон владыке, такой-то пуране“ — так да чтит пурану; мантрою „от стебля“, принеся траву дурву, да почтит: „Ом, поклон владычице дурве“.“»
a921522562ce · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:50 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обряд обставлен так, чтобы вопрошающий не спешил: мытая одежда, отсутствие гнева, даже отсутствие жара названы условиями. Книга при этом чтится как божество — с призыванием, шестнадцатью услугами и собственной мантрой.