महादेव उवाच
लभन्तेऽभिमतां सिद्धिं सर्वेऽभ्यर्च्य वरप्रदम् । त्वं जन्ममृत्युरहितः स्वयम्भूः सर्वशक्तिमान्
सदा ध्यायसि किं स्वामिन्दिग्वासा मदनान्तकः । तपश्चरसि कस्मात्त्वं जटिलो भस्मधूसरः
किं वा जपसि देवेश परं कौतूहलं हि मे । अनुग्राह्या यदा तेऽस्मि तत्त्वं कथय सुव्रत
नेदं कस्यापि कथितं गोपनीयमिदं मम । पुरा सत्ययुगे देवि विशुद्धमतयोऽखिलाः ॥ यजन्ति विष्णुमेवैकं ज्ञात्वा सर्वेश्वरेश्वरम्
प्रयान्ति परमामृद्धिमैहिकामुष्मिकीं प्रिये । यां न प्राप्ताः सुराः सर्वे ऋषयः क्लेशसंयुताः
ते तां गतिं प्रपद्यन्ते ये नामकृतनिश्चयाः । मन्मुखादपि संश्रुत्य देवा विष्णुबहिर्मुखाः
वेदैः पुराणैः सिद्धान्तैर्भिन्नैर्विभ्रान्तचेतसः । तुलापुरुषदानाद्यैरश्वमेधादिभिर्मखैः ॥ वाराणसीप्रयागादितीर्थस्नानादिभिः प्रिये
गयाश्राद्धादिभिः पित्र्यैर्वेदपाठादिभिर्जपैः । तपोभिरुग्रैर्नियमैर्यमैर्भूतदयादिभिः
गुरुशुश्रूषणैः सेव्यैर्धर्मैर्वर्णाश्रमान्वितैः । ज्ञानध्यानादिभिः सम्यक्चरितैर्जन्मकोटिभिः
न यान्ति तत्परं श्रेयो विष्णुं सर्वेश्वरेश्वरम् । सर्वभावैः समाश्रित्य पुराणपुरुषोत्तमम्
अनन्यगतयो मर्त्या भोगिनोऽपि परन्तप । ज्ञानवैराग्यरहिता ब्रह्मचर्यादिवर्जिताः
सर्वधर्मोज्झिता विष्णोर्नाममात्रैकजल्पिनः । सुखेन यां गतिं यान्ति न तां सर्वेऽपि धार्मिकाः
labhante'bhimatāṃ siddhiṃ sarve'bhyarcya varapradam | tvaṃ janmamṛtyurahitaḥ svayambhūḥ sarvaśaktimān
sadā dhyāyasi kiṃ svāmindigvāsā madanāntakaḥ | tapaścarasi kasmāttvaṃ jaṭilo bhasmadhūsaraḥ
kiṃ vā japasi deveśa paraṃ kautūhalaṃ hi me | anugrāhyā yadā te'smi tattvaṃ kathaya suvrata
nedaṃ kasyāpi kathitaṃ gopanīyamidaṃ mama | purā satyayuge devi viśuddhamatayo'khilāḥ || yajanti viṣṇumevaikaṃ jñātvā sarveśvareśvaram
prayānti paramāmṛddhimaihikāmuṣmikīṃ priye | yāṃ na prāptāḥ surāḥ sarve ṛṣayaḥ kleśasaṃyutāḥ
te tāṃ gatiṃ prapadyante ye nāmakṛtaniścayāḥ | manmukhādapi saṃśrutya devā viṣṇubahirmukhāḥ
vedaiḥ purāṇaiḥ siddhāntairbhinnairvibhrāntacetasaḥ | tulāpuruṣadānādyairaśvamedhādibhirmakhaiḥ || vārāṇasīprayāgāditīrthasnānādibhiḥ priye
gayāśrāddhādibhiḥ pitryairvedapāṭhādibhirjapaiḥ | tapobhirugrairniyamairyamairbhūtadayādibhiḥ
guruśuśrūṣaṇaiḥ sevyairdharmairvarṇāśramānvitaiḥ | jñānadhyānādibhiḥ samyakcaritairjanmakoṭibhiḥ
na yānti tatparaṃ śreyo viṣṇuṃ sarveśvareśvaram | sarvabhāvaiḥ samāśritya purāṇapuruṣottamam
ananyagatayo martyā bhogino'pi parantapa | jñānavairāgyarahitā brahmacaryādivarjitāḥ
sarvadharmojjhitā viṣṇornāmamātraikajalpinaḥ | sukhena yāṃ gatiṃ yānti na tāṃ sarve'pi dhārmikāḥ
«Все обретают желанное свершение, почтив тебя, дарующего благо. Ты лишён рождения и смерти, самосущий, всесильный. Что же ты созерцаешь всегда, о господин, одетый сторонами света, губитель Маданы? Отчего совершаешь ты подвижничество, в косицах, серый от пепла? Или что повторяешь ты, о владыка богов? Велико моё любопытство. Если я достойна твоей милости, скажи истину, о твёрдый в обетах». — «Это никому не сказано, это хранимое мною втайне. В древности, о богиня, в Сатья-югу все с чистым разумением чтили одного лишь Вишну, познав в нём владыку всех владык. Идут они к высшему изобилию, здешнему и потустороннему, о милая, — какого не достигли ни боги, ни мудрецы, сопряжённые с тяготами. Той участи достигают те, кто утвердился в имени, услышав его хотя бы из моих уст, — даже боги, отвратившиеся от Вишну. Со смятённым от Вед, пуран и разноречивых учений сознанием, дарами вроде тулапуруши, ашвамедхой и прочими жертвами, омовениями в Варанаси, Праяге и прочих святых местах, шраддхой в Гае и обрядами предкам, чтением Вед и повторениями, суровыми подвигами, обетами и воздержаниями, состраданием к существам, служением наставнику, надлежащими дхармами, сообразными варне и ашраму, знанием, созерцанием и всем, исполненным как должно в коти рождений, — не идут они к тому высшему благу, к Вишну, владыке всех владык. А смертные, всеми чувствами прибегнув к древнему высшему Мужу, не имеющие иного прибежища, — пусть живущие в наслаждениях, о подвижник, лишённые знания и бесстрастия, лишённые воздержания и прочего, оставившие все дхармы, твердящие одно лишь имя Вишну, — легко идут к той участи, к какой не идут и все праведные».
bd4c2e9a4ecd · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:56 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень всего, что не приводит к цели, длиннее, чем где-либо: тут и жертвы, и тиртхи, и шраддха, и чтение Вед, и обеты, и сострадание к живым, и служение наставнику, и знание с созерцанием, — «исполненные как должно в коти рождений». Ни одно из этих дел не названо дурным; сказано лишь, что само по себе оно туда не ведёт. И тут же прямо описан тот, кто дойдёт: не подвижник, а человек, живущий в наслаждениях, без знания и без воздержания, — но не имеющий иного прибежища.