धर्मादर्थोऽर्थतः कामः कामाद्धर्मफलोदयः । इत्येव निश्चितं शास्त्रं वर्णयन्ति विपश्चितः ॥
सकामो धर्मबाहुल्यात्पुरस्ते समुपागतः । सेव्यतां विविधैर्भोगैः स्वर्गभूमिरियं ततः ॥
श्रुत्वा तद्वचनं तासां प्राह गम्भीरया गिरा । तथ्यं वो वचनं किंतु समाप्येह स्वकं व्रतम् ॥
प्राप्यानुज्ञां गुरोः सर्वं वैवाहं कर्म नान्यथा । इत्युक्ताः पुनरूचुस्ताः स्फुटं मूढोऽसि सुन्दर ॥
दिव्यौषधं ब्रह्मरसायनं च सिद्धिर्निधेः साधुकला वराङ्गनाः । मन्त्रस्तथा सिद्धिरसश्च धर्मतो नेमा निषेध्याः सुधिया समागताः ॥
कार्यं हि दैवाद्यदि सिद्धमागतं तस्मिन्नुपेक्षां न च याति नीतिगः । यस्मादुपेक्षा न पुनः फलप्रदा तस्मान्न दीर्घीकरणं प्रशस्यते ॥
सान्द्रानुरागाः कुलजन्मनिर्मलाः स्नेहार्द्रचित्ताः सुगिरः स्वयंवराः । कन्याः सुरूपाः खलु चारुयौवना धन्या लभन्तेऽत्र नरास्तु नेतरे ॥
क्व वयं वरसुन्दर्यः क्व चायं तापसो बटुः । दुर्घटस्य विधाने हि मन्ये धाताप्तिपण्डितः ॥
तस्मादस्मानिदानीं तु स्वीकुर्यान्मङ्गलं भवान् । गान्धर्वेण विवाहेन ह्यन्यथा नो न जीवितम् ॥
श्रुतवाक्यस्ततः प्राह ब्राह्मणो धर्मवित्तमः । भो मृगाक्ष्यः कथं त्याज्यो धर्मो धर्मधनैर्नरैः ॥
dharmādartho'rthataḥ kāmaḥ kāmāddharmaphalodayaḥ | ityeva niścitaṃ śāstraṃ varṇayanti vipaścitaḥ ||
sakāmo dharmabāhulyātpuraste samupāgataḥ | sevyatāṃ vividhairbhogaiḥ svargabhūmiriyaṃ tataḥ ||
śrutvā tadvacanaṃ tāsāṃ prāha gambhīrayā girā | tathyaṃ vo vacanaṃ kiṃtu samāpyeha svakaṃ vratam ||
prāpyānujñāṃ guroḥ sarvaṃ vaivāhaṃ karma nānyathā | ityuktāḥ punarūcustāḥ sphuṭaṃ mūḍho'si sundara ||
divyauṣadhaṃ brahmarasāyanaṃ ca siddhirnidheḥ sādhukalā varāṅganāḥ | mantrastathā siddhirasaśca dharmato nemā niṣedhyāḥ sudhiyā samāgatāḥ ||
kāryaṃ hi daivādyadi siddhamāgataṃ tasminnupekṣāṃ na ca yāti nītigaḥ | yasmādupekṣā na punaḥ phalapradā tasmānna dīrghīkaraṇaṃ praśasyate ||
sāndrānurāgāḥ kulajanmanirmalāḥ snehārdracittāḥ sugiraḥ svayaṃvarāḥ | kanyāḥ surūpāḥ khalu cāruyauvanā dhanyā labhante'tra narāstu netare ||
kva vayaṃ varasundaryaḥ kva cāyaṃ tāpaso baṭuḥ | durghaṭasya vidhāne hi manye dhātāptipaṇḍitaḥ ||
tasmādasmānidānīṃ tu svīkuryānmaṅgalaṃ bhavān | gāndharveṇa vivāhena hyanyathā no na jīvitam ||
śrutavākyastataḥ prāha brāhmaṇo dharmavittamaḥ | bho mṛgākṣyaḥ kathaṃ tyājyo dharmo dharmadhanairnaraiḥ ||
«От закона — достаток, от достатка — желание, а от желания — восход плода закона: именно так излагают решённое учение сведущие. От обилия закона пришедшее к тебе с желанием — да будет вкушаемо разными наслаждениями; вот тебе и небесная земля». Услышав то их слово, он промолвил глубоким голосом: «Слово ваше верно; но, завершив здесь свой обет и получив дозволение наставника, — тогда всё брачное дело, а иначе нет». Сказанные так, они снова сказали: «Явно ты глуп, о прекрасный. Божественное зелье, эликсир брахмы, обретение клада, добрые искусства, прекрасные жёны, мантра и чудесный сок — по закону разумному не отвергать этого, если оно само пришло. Ибо если дело по судьбе пришло готовым, знающий правила не пренебрегает им: пренебрежение плода не даёт, и потому затягивание не похвально. Дев, полных густой любви, безупречных родом и рождением, с сердцем, влажным от нежности, сладкоречивых, самих избирающих, прекрасных и с милой юностью, — обретают здесь только счастливые люди, а не прочие. Где мы, прекрасные красавицы, и где этот подвижник-ученик? В устроении несовместимого, думаю, Творец весьма искусен. Потому ныне ко благу прими нас гандхарвовым браком, — иначе нам не жить».
2afb11f9ebcb · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:59 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Спор идёт не о страсти, а о толковании: они цитируют ту же лестницу целей, что и он, и выводят из неё обратное — раз пришло само, отказ и есть нарушение. Довод серьёзный, и он его не опровергает, а лишь переносит срок. А самая честная строка сказана ими про себя: «где мы и где этот ученик» — они и сами видят несовместимость.