«В Нилакантхе и Арбуде от магхи величаются в мире Рудры; и на слиянии всех рек при солнце в Макаре, о брахман, омовением бывает у людей обретение всех желаний. Магха же обретается счастливыми в Праяге, о лучший из дваждырождённых, — ибо там бело-тёмная вода даёт невозвращение. Боги, живущие на небе, постоянно поют: „Будет ли и у нас магха в Праяге?“ — где люди от омовения не видят муки утробы и пребывают близ Вишну. И те люди, что погружаются здесь хоть три дня, в тиртхе Праяги, одетые многими грехами, не идут в ады: праведные, они прекрасно ходят по благому небу, как боги. Некогда Творец взвесил на весах магху в Праяге вместе с тиртхами, обетами, даяниями, подвигами и жертвами; и из тех двух магха оказался тяжелее — оттого он и превосходнее. Питаясь ветром, водою и листьями, иссушая тело, суровыми подвигами, долго накопленными, и йогами люди не достигают той участи, какой достигают омовением в магху. А у тех, кто омылся при восходе солнца в Макаре в тиртхе Праяги, на слиянии, где сходятся боги, — разве не украшает двери их домов череда пчёл, отгоняемая ухом слона? Та Праяга, что от омовения даёт плод больший, чем раджасуя и жертва-ашвамедха, играючи стирая все грехи, — как же ей не почитаться? В стране Аванти некогда был царь Вирасена; придя на берег Нармады, он совершил раджасую. И шестнадцатью ашвамедхами, украшенными золотою оградой и богатыми столбами с золотыми украшениями, он тоже принёс жертву по уставу».