Sūta
भक्षितं किमकर्मण्यं सेवमानेन चाच्युत ॥ व्यभिचारश्च मे तत्र को जातस्तु तवार्च्चने
एतदाचक्ष तत्त्वेन येनाहं नरकं गतः ॥ एतच्चिन्ताव्याकुलोऽहं निबोध भगवन्मम
मायालुब्धेन हि मया पूर्वं विज्ञापितो ह्यसि ॥ नान्यत्स्मरामि पापं च नरके येन पातितः
ततस्तस्य वचः श्रुत्वा कारुण्यपरिदेवितम् ॥ उक्तवानस्मि तं विप्रं दुःखसंतप्तमानसम्
मा दुःखं कुरु विप्रेन्द्र आत्मदोषसमुद्भवम् ॥ विकर्म न कृतं किंचिदपि मे विप्र पूजने ॥ येन दुःखमनुप्राप्तं तिर्यग्योनिं च वै गतः
उक्तमेव मया पूर्वं शृणु ब्राह्मणपुङ्गव ॥ वरान् वरय भो ब्रह्मन् त्वं मायां वृतवानसि
bhakṣitaṃ kimakarmaṇyaṃ sevamānena cācyuta || vyabhicāraśca me tatra ko jātastu tavārccane
etadācakṣa tattvena yenāhaṃ narakaṃ gataḥ || etaccintāvyākulo'haṃ nibodha bhagavanmama
māyālubdhena hi mayā pūrvaṃ vijñāpito hyasi || nānyatsmarāmi pāpaṃ ca narake yena pātitaḥ
tatastasya vacaḥ śrutvā kāruṇyaparidevitam || uktavānasmi taṃ vipraṃ duḥkhasaṃtaptamānasam
mā duḥkhaṃ kuru viprendra ātmadoṣasamudbhavam || vikarma na kṛtaṃ kiṃcidapi me vipra pūjane || yena duḥkhamanuprāptaṃ tiryagyoniṃ ca vai gataḥ
uktameva mayā pūrvaṃ śṛṇu brāhmaṇapuṅgava || varān varaya bho brahman tvaṃ māyāṃ vṛtavānasi
«„Что негодное к делу съедено служащим, о Ачьюта? И какое отступление у меня там возникло в почитании тебя? Это поведай по истине — чем я ушёл в ад. Смятён я этою думою; внемли мне, о Благой. Ведь мною, майею прельщённым, прежде ты упрошен; иного греха не помню, которым низвергнут я в ад“. Затем, услышав его слово, жалостное сетование, сказал я тому брахману, со скорбью опалённым умом: „Не твори скорбь, о владыка брахманов, из собственного порока возникшую. Никакого дурного дела не совершено мне, о брахман, в почитании, которым обретено бы страдание и уход в животное лоно. Сказано же мною прежде — слушай, о бык среди брахманов: «Дары избери!» А ты, о брахман, избрал майю“».
1893ba434115 · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 6:31:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Он сам, не подозревая, называет причину — «майею прельщённым»; и тут же прибавляет: иного греха не помню. Ответ уже произнесён его собственными устами.
Господь снимает обвинение прямо: дурного дела в почитании не было. Скорбь названа рождённой «из собственного порока» — то есть из мысли о вине, а не из вины.
Оставлено только одно: тебе предлагали дары, ты выбрал майю. Просьба была исполнена в точности.