Pāñcāla
तत्पंचतीर्थस्नानेन समं नास्त्यत्र संशयः ॥ एकादश्यां च विश्रान्तौ द्वादश्यां सौकरे तथा
त्रयोदश्यां नैमिषे च प्रयागे च चतुर्दशीम् ॥ कार्त्तिक्यां पुष्करे चैव कार्त्तिकस्य सितासिते
कालेष्वेषु नरः स्नात्वा सर्वपापं व्यपोहति ॥ मथुरायां च तीर्थेभ्यो विश्रान्तः पंचतीर्थके
असिकुण्डे सरस्वत्यां तथा कालिञ्जरस्य च ॥ पंचतीर्थाभिषेकाच्च यत्फलं लभते नरः
कृष्णगंगा दशगुणं लभते च दिनेदिने ॥ ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि यत्पापं समुपार्जितम्
सुकृतं दुष्कृतं चापि मथुरायां प्रणश्यति ॥ वराहेण पुरा चेदं पृथिव्यै कथितं शुभम्
tatpaṃcatīrthasnānena samaṃ nāstyatra saṃśayaḥ || ekādaśyāṃ ca viśrāntau dvādaśyāṃ saukare tathā
trayodaśyāṃ naimiṣe ca prayāge ca caturdaśīm || kārttikyāṃ puṣkare caiva kārttikasya sitāsite
kāleṣveṣu naraḥ snātvā sarvapāpaṃ vyapohati || mathurāyāṃ ca tīrthebhyo viśrāntaḥ paṃcatīrthake
asikuṇḍe sarasvatyāṃ tathā kāliñjarasya ca || paṃcatīrthābhiṣekācca yatphalaṃ labhate naraḥ
kṛṣṇagaṃgā daśaguṇaṃ labhate ca dinedine || jñānato'jñānato vāpi yatpāpaṃ samupārjitam
sukṛtaṃ duṣkṛtaṃ cāpi mathurāyāṃ praṇaśyati || varāheṇa purā cedaṃ pṛthivyai kathitaṃ śubham
«...то равно омовению в пяти тиртхах, нет здесь сомнения. В экадаши — в Вишранти, в двадаши — в Саукаре, также в трайодаши — в Наймише, и в Праяге — чатурдаши, в картики — в Пушкаре, и в светлую и тёмную половину картики: в эти времена омывшийся человек отвергает весь грех. В Матхуре же из тиртх — Вишранта в Панчатиртхаке, Асикунда, Сарасвати и Калинджары; и какой плод обретает человек от омовения в пяти тиртхах, — десятикратный обретает Кришна-ганга, и день за днём. Какой грех накоплен знанием или незнанием, и доброе, и злое — в Матхуре гибнет. Варахой некогда это благое поведано Земле».
e0b5af5389c5 · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 12:23:48 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Гибнет здесь не только злое, но и доброе. Заслуга тоже растворяется — оттого место и названо равным Брахману.
Перечень тиртх привязан к дням, а не к именам: экадаши, двадаши, трайодаши, чатурдаши, картика. Святость здесь измеряется календарём.
И различие «знанием или незнанием» повторено недаром. Оно и оправдывает того, кто уже стоял у костра.