अन्येषां यो न पापानि चिन्तयत्य् आत्मनो यथा तस्य पापागमस् तात हेत्वभावान् न विद्यते ।
कर्मणा मनसा वाचा परपीडां करोति यः तद् बीजं जन्म फलति प्रभूतं तस्य चाशुभम् ।
सो ऽहं न पापम् इच्छामि न करोमि वदामि वा चिन्तयन् सर्वभूतस्थम् आत्मन्य् अपि च केशवम् ।
शारीरं मानसं दुःखं दैवं भूतभवं तथा सर्वत्र शुभचित्तस्य तस्य मे जायते कुतः ।
एवं सर्वेषु भूतेषु भक्तिर् अव्यभिचारिणी कर्तव्या पण्डितैर् ज्ञात्वा सर्वभूतमयं हरिम् ।
anyeṣāṃ yo na pāpāni cintayaty ātmano yathā tasya pāpāgamas tāta hetvabhāvān na vidyate /
karmaṇā manasā vācā parapīḍāṃ karoti yaḥ tad bījaṃ janma phalati prabhūtaṃ tasya cāśubham /
so 'haṃ na pāpam icchāmi na karomi vadāmi vā cintayan sarvabhūtastham ātmany api ca keśavam /
śārīraṃ mānasaṃ duḥkhaṃ daivaṃ bhūtabhavaṃ tathā sarvatra śubhacittasya tasya me jāyate kutaḥ /
evaṃ sarveṣu bhūteṣu bhaktir avyabhicāriṇī kartavyā paṇḍitair jñātvā sarvabhūtamayaṃ harim /
«У того, кто не замышляет другим злого, как не замышляет себе, приход греха, батюшка, не бывает за отсутствием причины. Кто делом, умом или словом причиняет боль другому, у того это семя обильно плодоносит рождением и недобрым. Я же зла не желаю, не творю и не говорю, созерцая Кешаву, пребывающего во всех существах и во мне самом. Страдание телесное и душевное, от богов и от существ, — откуда родится оно у меня, имеющего доброе сердце ко всему? Так учёным, познав Хари, состоящего из всех существ, надлежит творить непреложную преданность ко всем существам».
a8899a6a5c20 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 12:15:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мальчик объясняет свою неуязвимость — и объясняет не чудом, а отсутствием причины.
Логика простая и строгая: беда приходит от причины; причина беды — вред, причинённый другому; вреда я не причинял ни делом, ни словом, ни мыслью; значит, беде не из чего взяться.
Мерка, которой он меряет, замечательна: не замышляет другим злого, как не замышляет себе. Не «любит других как себя» — этого он не говорит. Он говорит скромнее и проверяемее: не желает им того, чего не пожелал бы себе.
И последняя строка ставит всё на место. Обычно преданность обращают к Богу, а к людям — доброту. Здесь сказано иначе: преданность ко всем существам, и притом «непреложную», не знающую исключений.
Основание дано в том же стихе: Хари состоит из всех существ. Значит, преданность существам и есть преданность ему; иного способа быть преданным попросту нет.