आश्रित्य तमसो वृत्तिम् अन्तकाले तथा प्रभुः रुद्रस्वरूपी भगवान् एकांशेन भवत्य् अजः ।
अग्न्यन्तकादिरूपेण भागेनान्येन वर्तते कालस्वरूपो भागो ऽन्यः सर्वभूतानि चापरः ।
विनाशं कुर्वतस् तस्य चतुर्धैवं महात्मनः विभागकल्पना ब्रह्मन् कथ्यते सार्वकालिकी ।
ब्रह्मा दक्षादयः कालस् तथैवाखिलजन्तवः विभूतयो हरेर् एता जगतः सृष्टिहेतवः ।
विष्णुर् मन्वादयः कालः सर्वभूतानि च द्विज स्थितेर् निमित्तभूतस्य विष्णोर् एता विभूतयः ।
रुद्रः कालो ऽन्तकाद्याश् च समस्ताश् चैव जन्तवः चतुर्धा प्रलयायैता जनार्दनविभूतयः ।
जगदादौ तथा मध्ये सृष्टिर् आप्रलयाद् द्विज धात्रा मरीचिमिश्रैश् च क्रियते जन्तुभिस् तथा ।
ब्रह्मा सृजत्य् आदिकाले मरीचिप्रमुखास् ततः उत्पादयन्त्य् अपत्यानि जन्तवश् च प्रतिक्षणम् ।
कालेन न विना ब्रह्मा सृष्टिनिष्पादको द्विज न प्रजापतयः सर्वे न चैवाखिलजन्तवः ।
एवम् एव विभागो ऽयं स्थिताव् अप्य् उपदिश्यते चतुर्धा देवदेवस्य मैत्रेय प्रलये तथा ।
āśritya tamaso vṛttim antakāle tathā prabhuḥ rudrasvarūpī bhagavān ekāṃśena bhavaty ajaḥ /
agnyantakādirūpeṇa bhāgenānyena vartate kālasvarūpo bhāgo 'nyaḥ sarvabhūtāni cāparaḥ /
vināśaṃ kurvatas tasya caturdhaivaṃ mahātmanaḥ vibhāgakalpanā brahman kathyate sārvakālikī /
brahmā dakṣādayaḥ kālas tathaivākhilajantavaḥ vibhūtayo harer etā jagataḥ sṛṣṭihetavaḥ /
viṣṇur manvādayaḥ kālaḥ sarvabhūtāni ca dvija sthiter nimittabhūtasya viṣṇor etā vibhūtayaḥ /
rudraḥ kālo 'ntakādyāś ca samastāś caiva jantavaḥ caturdhā pralayāyaitā janārdanavibhūtayaḥ /
jagadādau tathā madhye sṛṣṭir āpralayād dvija dhātrā marīcimiśraiś ca kriyate jantubhis tathā /
brahmā sṛjaty ādikāle marīcipramukhās tataḥ utpādayanty apatyāni jantavaś ca pratikṣaṇam /
kālena na vinā brahmā sṛṣṭiniṣpādako dvija na prajāpatayaḥ sarve na caivākhilajantavaḥ /
evam eva vibhāgo 'yaṃ sthitāv apy upadiśyate caturdhā devadevasya maitreya pralaye tathā /
Избрав в конечное время действие косности, владыка, нерождённый, одной долею бывает в облике Рудры; другою долею пребывает в облике огня, смерти и прочего; иная доля — Время, а иная — все существа. Так четверично излагается, о брахман, всевременное разделение долей у него, великого духом, совершающего уничтожение.
Брахма, Дакша и прочие, Время и все твари — вот проявления Хари, причины творения мира. Вишну, Ману и прочие, Время и все существа — вот проявления Вишну, ставшего причиною хранения. Рудра, Время, Смерть и прочие и все твари — вот четверичные проявления Джанарданы к растворению.
В начале мира и в середине, до самого растворения, творение совершается Установителем, Маричи и прочими — и тварями тоже. Брахма творит в начальное время, затем Маричи и прочие, а твари производят потомство ежемгновенно. И без Времени ни Брахма не исполнитель творения, о дваждырождённый, ни владыки потомства, ни все твари.
0f2287be8de8 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 12:34:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Чертёж достроен: те же четыре доли — и при гибели. Рудра, огонь со смертью, Время и все существа.
Обратите внимание, что все существа значатся долею и здесь. Мы участвуем не только в творении и хранении, но и в разрушении: всякий, кто что-то губит, делает это не сам по себе.
А дальше сказано о творении то, чего обычно не говорят. Оно не кончилось. Брахма творил в начале, мудрецы — потом, а твари производят потомство ежемгновенно, «до самого растворения».
То есть творение мира продолжается прямо сейчас, и продолжают его не боги, а всякий, у кого родятся дети. Это не образ: сказано в одном ряду — Установитель, Маричи и прочие, и твари.
И последнее, самое строгое: без Времени никто не творец. Ни Брахма, ни владыки потомства, ни живые. Можно иметь и силу, и волю, и вещество — а срок не пришёл, и ничего не будет.