विश्वोद्भव-स्थान-निरोध-कर्म ते ह्य् अकर्तुर् अङ्गीकृतम् अप्य् अपावृतः
युक्तं न चित्रं त्वयि कार्य-कारणे सर्वात्मनि व्यतिरिक्ते च वस्तुतः
वेदान् युगान्ते तमसा तिरस्कृतान् रसातलाद् यो नृ-तुरङ्ग-विग्रहः
प्रत्याददे वै कवये ऽभियाचते तस्मै नमस् ते ऽवितथेहिताय इति
viśvodbhava-sthāna-nirodha-karma te hy akartur aṅgīkṛtam apy apāvṛtaḥ
yuktaṃ na citraṃ tvayi kārya-kāraṇe sarvātmani vyatirikte ca vastutaḥ
vedān yugānte tamasā tiraskṛtān rasātalād yo nṛ-turaṅga-vigrahaḥ
pratyādade vai kavaye 'bhiyācate tasmai namas te 'vitathehitāya iti
«Дело творения, содержания и свёртывания мира — у Тебя, не деятеля; Ты принял его и всё же им не покрыт. Это уместно и не диво: Ты и следствие, и причина, душа всего — и по сути от всего отличен. Кто в облике человека-коня вернул из Расаталы Веды, застланные тьмою в конце юги, — вернул Кави, о том просившему: Тебе, чьё намерение не бывает пустым, поклон».
2ded972d5d49 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Апавритах — «не покрытый». Обычно так говорят об открытой двери; здесь — о Том, кого не заслоняет собственное дело. Работа делается, а делающий остаётся на виду.
Карья-каране — «в следствии-причине». Одно слово на двоих: не «и то и другое по очереди», а такое, где различие следствия и причины перестаёт держаться.
Вьятирикте ча вастутах — «и по сути отличен». Оговорка не даёт всё смешать: Он всему душа — и всё-таки не всё. Обе половины утверждения оставлены стоять рядом.
Авитатха-ихита — «чьё стремление не пусто». Про Кави — Брахму — сказано, что он просил; и стих кончается тем, что просьба не пропала. Хвала оканчивается на надёжности, а не на мощи.