या तस्य ते पाद-सरोरुहार्हणं निकामयेत् साखिल-काम-लम्पटा
तद् एव रासीप्सितम् ईप्सितो ऽर्चितो यद्-भग्न-याच्ञा भगवन् प्रतप्यते
मत्-प्राप्तये ऽजेश-सुरासुरादयस् तप्यन्त उग्रं तप ऐन्द्रिये धियः
ऋते भवत्-पाद-परायणान् न मां विन्दन्त्य् अहं त्वद्-धृदया यतो ऽजित
yā tasya te pāda-saroruhārhaṇaṃ nikāmayet sākhila-kāma-lampaṭā
tad eva rāsīpsitam īpsito 'rcito yad-bhagna-yācñā bhagavan pratapyate
mat-prāptaye 'jeśa-surāsurādayas tapyanta ugraṃ tapa aindriye dhiyaḥ
ṛte bhavat-pāda-parāyaṇān na māṃ vindanty ahaṃ tvad-dhṛdayā yato 'jita
«Та, кто возжелает поклонения Твоим лотосным стопам, — та жадна до всех желаний разом; Ты, желанный и чтимый, даёшь ей именно просимое, а чья мольба разбита, тот, о Господин, изнывает. Ради обретения меня Нерождённый, Владыка, боги, асуры и прочие творят жестокое подвижничество, а разум у них в чувственном; но, кроме предавшегося Твоим стопам, меня не обретает никто, ибо сердце моё — в Тебе, о Непобедимый».
7b1b54e6138c · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Акхила-кама-лампата — «жадная до всех желаний» — сказано о той, кто просит одного лишь права поклоняться. Слово лампата обычно бранное, о ненасытном; здесь им хвалят: попросить стоп — это и значит попросить всё сразу, а не отказаться от всего.
Вторая половина стиха читается двояко, и обе чтения держатся: Ты даёшь просимое — и потому просивший малого мучится, получив малое; либо: чья просьба была о другом, у того она и разбивается. Общее в обоих одно — беда не в отказе, а в исполнении.
Довод Лакшми обезоруживающий: боги и асуры мучают себя ради неё, — а обретает её лишь тот, кто просил не о ней. Ахам тват-хридая — «сердце моё в Тебе»: она просто не там, где её ищут.
Аиндрие дхиях — «с разумом в чувственном». Подвижничество жестокое, а цель мелкая; на этом несоответствии стих и стоит.