Шримад-Бхагаватам 5.18.17-18

Да смягчится злодей5.18.17-18

3553 / 5136

LinuxЛистать

Шримад-Бхагаватам · 5.18.17-18

॥

Деванагари

तद् भगवतो मायामयं रूपं परम-समाधि-योगेन रमा देवी संवत्सरस्य रात्रिषु प्रजापतेर् दुहितृभिर् उपेताहःसु च तद्-भर्तृभिर् उपास्ते इदं चोदाहरति
ओं ह्रां ह्रीं ह्रूं ओं नमो भगवते हृषीकेशाय सर्व-गुण-विशेषैर् विलक्षितात्मने आकूतीनां चित्तीनां चेतसां विशेषाणां चाधिपतये षोडश-कलाय च्छन्दो-मयायान्न-मयायामृत-मयाय सर्व-मयाय सहसे ओजसे बलाय कान्ताय कामाय नमस् ते उभयत्र भूयात्

Транслитерация (IAST)

tad bhagavato māyāmayaṃ rūpaṃ parama-samādhi-yogena ramā devī saṃvatsarasya rātriṣu prajāpater duhitṛbhir upetāhaḥsu ca tad-bhartṛbhir upāste idaṃ codāharati
oṃ hrāṃ hrīṃ hrūṃ oṃ namo bhagavate hṛṣīkeśāya sarva-guṇa-viśeṣair vilakṣitātmane ākūtīnāṃ cittīnāṃ cetasāṃ viśeṣāṇāṃ cādhipataye ṣoḍaśa-kalāya cchando-mayāyānna-mayāyāmṛta-mayāya sarva-mayāya sahase ojase balāya kāntāya kāmāya namas te ubhayatra bhūyāt

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

तत् भगवतः माया-मयम् रूपम् परम-समाधि-योगेनtat bhagavataḥ māyā-mayam rūpam parama-samādhi-yogenaэтот образ Господа, сотканный из наваждения, высшим сосредоточением; то у Господа из наваждения состоящее тело высшим сосредоточением

रमा देवी संवत्सरस्य रात्रिषु प्रजापतेः दुहितृभिःramā devī saṃvatsarasya rātriṣu prajāpateḥ duhitṛbhiḥбогиня Рама чтит ночами года вместе с дочерьми Праджапати; Рама богиня года при ночах с Праджапати дочерьми

उपेत-अहःसु च तत्-भर्तृभिः उपास्तेupeta-ahaḥsu ca tat-bhartṛbhiḥ upāsteа наставшими днями — вместе с их мужьями; при наставших днях же с их мужьями почитает

ओं ह्रां ह्रीं ह्रूं ओं नमः भगवते हृषीकेशायoṃ hrāṃ hrīṃ hrūṃ oṃ namaḥ bhagavate hṛṣīkeśāyaом храм хрим хрум, ом, поклон досточтимому Хришикеше; ом храм хрим хрум ом поклон почтенному Хришикеше

सर्व-गुण-विशेषैः विलक्षित-आत्मनेsarva-guṇa-viśeṣaiḥ vilakṣita-ātmaneчья суть распознаётся по всем достоинствам-особенностям; всеми достоинств особенностями распознаваемую суть имеющему

आकूतीनाम् चित्तीनाम् चेतसाम् विशेषाणाम् च अधिपतयेākūtīnām cittīnām cetasām viśeṣāṇām ca adhipatayeвладыке побуждений, познаний, помыслов и их видов; побуждений, познаний, сознаний, особенностей же владыке

षोडश-कलाय छन्दः-मयाय अन्न-मयाय अमृत-मयाय सर्व-मयायṣoḍaśa-kalāya chandaḥ-mayāya anna-mayāya amṛta-mayāya sarva-mayāyaшестнадцатичастному, сотканному из стихов Веды, из пищи, из бессмертия, из всего; шестнадцатичастному, из размеров состоящему, из пищи, из бессмертия, из всего

सहसे ओजसे बलाय कान्ताय कामाय नमः ते उभयत्र भूयात्sahase ojase balāya kāntāya kāmāya namaḥ te ubhayatra bhūyātмощи, силе, крепости, красоте, желанию — поклон Тебе; да будет он в обоих [мирах]; мощи, силе, крепости, милому, желанию поклон Тебе в обоих да будет

Литературный перевод

«Этот образ Господа, сотканный из наваждения, богиня Рама чтит высшим сосредоточением — ночами года вместе с дочерьми Праджапати, а наставшими днями вместе с их мужьями, — и возглашает вот это: „Ом храм хрим хрум, ом! Поклон досточтимому Хришикеше, чья суть распознаётся по всем достоинствам-особенностям; владыке побуждений, познаний, помыслов и их видов; шестнадцатичастному; сотканному из стихов Веды, из пищи, из бессмертия, из всего; мощи, силе, крепости, красоте, желанию — поклон Тебе, и да будет он в обоих мирах“».

Комментарий

Мантра перебирает степени внутреннего движения: акути — побуждение, толчок ещё до мысли; читти — понимание; четас — сам помысел. Владыкою назван Тот, кому принадлежат все три ступени, а не только последняя.

Шодаша-кала — «шестнадцатичастный»: десять чувств, пять стихий и ум — полный состав живого существа. Число это не отвлечённое, а перепись того, из чего человек собран.

Четыре «сотканных» идут по нарастанию: из стихов, из пищи, из бессмертия, из всего. Веда, тело, вечность и целое поставлены в один ряд как вещество, из которого Он.

Убхаятра бхуят — «да будет в обоих». Молитва не выбирает между здешним и тамошним; и просит не о даре, а о том, чтобы поклон держался в обоих мирах.

Стихи этой главы

Восемь варш поют восемь песней восьми образам — Хаяширше, Нрисимхе, Камадеве, Хришикеше, Матсье, Курме, Варахе. Первая говорит о том, что доказательство смертности человек выносит из дома собственными руками и не делает вывода: глядя во все глаза, он не видит убивающего, — и обморочены этим не только простые люди, но и прозорливые знатоки. Прахлада, о котором сказано, что он обратил в место паломничества самый род дайтьев, просит не победы, а бесстрашия, и молится сперва за злодея, а уж потом за себя; здесь же стоит знаменитое место о преданности, которая ничего не просит, — и в ком она есть, в том селятся боги со всеми достоинствами, как жильцы, а не как награда. Лакшми объясняет, почему не сто́ит просить мужа у того, кто сам не властен над собою, и просит для себя не места на груди, а ладони на голове, какую кладут преданным. Ману свидетельствует как очевидец потопа, Арьяма кланяется Безбрежному, чьего места не усмотреть, а Земля заканчивает главу единственной простой благодарностью: меня положили на кончик клыка и вынесли из воды — играючи, как слон.

5.18.1-2 5.18.3-4 5.18.5-6 5.18.7-8 5.18.9-10 5.18.11-12 5.18.13-14 5.18.15-165.18.17-185.18.19-20 5.18.21-22 5.18.23 5.18.24-25 5.18.26-27 5.18.28 5.18.29-30 5.18.31-32 5.18.33 5.18.34-35 5.18.36-37 5.18.38-39

Версия

2bcd3126e078 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC

Доступно наRU

ПредыдущийСтих 5.18.15-16 СледующийСтих 5.18.19-20

Листайте стихи клавишами