sūta uvāca
एवं निशम्य भृगु-नन्दन साधु-वादं
वैयासकिः स भगवान् अथ विष्णु-रातम्
प्रत्यर्च्य कृष्ण-चरितं कलि-कल्मष-घ्नं
व्याहर्तुम् आरभत भागवत-प्रधानः
सम्यग् व्यवसिता बुद्धिस् तव राजर्षि-सत्तम
वासुदेव-कथायां ते यज् जाता नैष्ठिकी रतिः
वासुदेव-कथा-प्रश्नः पुरुषांस् त्रीन् पुनाति हि
वक्तारं प्रच्छकं श्रोतॄंस् तत्-पाद-सलिलं यथा
भूमिर् दृप्त-नृप-व्याज- दैत्यानीक-शतायुतैः
आक्रान्ता भूरि-भारेण ब्रह्माणं शरणं ययौ
गौर् भूत्वाश्रु-मुखी खिन्ना क्रन्दन्ती करुणं विभोः
उपस्थितान्तिके तस्मै व्यसनं समवोचत
ब्रह्मा तद्-उपधार्याथ सह देवैस् तया सह
जगाम स-त्रि-नयनस् तीरं क्षीर-पयो-निधेः
तत्र गत्वा जगन्नाथं देव-देवं वृषाकपिम्
पुरुषं पुरुष-सूक्तेन उपतस्थे समाहितः
evaṃ niśamya bhṛgu-nandana sādhu-vādaṃ
vaiyāsakiḥ sa bhagavān atha viṣṇu-rātam
pratyarcya kṛṣṇa-caritaṃ kali-kalmaṣa-ghnaṃ
vyāhartum ārabhata bhāgavata-pradhānaḥ
samyag vyavasitā buddhis tava rājarṣi-sattama
vāsudeva-kathāyāṃ te yaj jātā naiṣṭhikī ratiḥ
vāsudeva-kathā-praśnaḥ puruṣāṃs trīn punāti hi
vaktāraṃ pracchakaṃ śrotṝṃs tat-pāda-salilaṃ yathā
bhūmir dṛpta-nṛpa-vyāja- daityānīka-śatāyutaiḥ
ākrāntā bhūri-bhāreṇa brahmāṇaṃ śaraṇaṃ yayau
gaur bhūtvāśru-mukhī khinnā krandantī karuṇaṃ vibhoḥ
upasthitāntike tasmai vyasanaṃ samavocata
brahmā tad-upadhāryātha saha devais tayā saha
jagāma sa-tri-nayanas tīraṃ kṣīra-payo-nidheḥ
tatra gatvā jagannāthaṃ deva-devaṃ vṛṣākapim
puruṣaṃ puruṣa-sūktena upatasthe samāhitaḥ
«Услышав такую прекрасную речь, о потомок Бхригу, тот досточтимый сын Вьясы, [почтив] в ответ Вишнурату, начал излагать повесть о Кришне, губящую скверну Кали, — первый среди бхагават: „Вполне утверждён разум твой, о лучший из царственных риши, ибо в повествовании о Васудеве родилась у тебя неуклонная любовь. Вопрос о повествовании про Васудеву очищает троих — говорящего, спрашивающего и слушающих, — как вода с Его стоп“. Земля, теснимая сотнями тысяч полчищ дайтьев под личиною надменных царей, под великим бременем, пошла к Брахме за прибежищем; став коровою, с заплаканным лицом, измученная, жалобно мыча, представ близ владыки, она поведала ему [своё] горе. Брахма, выслушав то, вместе с богами, с нею и с Трёхоким пошёл на берег молочного океана; придя туда, владыку мира, бога богов, Вришакапи, Пурушу — он почтил гимном Пуруша-сукта, сосредоточенный».
f2008c4c71be · опубликовано 15 авг. 2026 г., 16:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Пратьярчья — «почтив в ответ». Прежде чем начать, рассказчик кланяется слушателю. Почтение здесь взаимно: спрашивающий стоит наравне с отвечающим.
Пурушан трин пунати — «очищает троих». Названы три доли одного дела: кто говорит, кто спросил и кто слушает. Заслуга не у одного рассказчика — вопрос тоже работа.
Тат-пада-салилам ятха — «как вода с Его стоп». Сравнение с Гангою, вытекшей из-под стопы: она очищает всех троих на своём пути одинаково — и того, кто зачерпнул, и того, кто подал, и того, кто пил.
Дрипта-нрипа-вьяджа — «под личиною надменных царей». Вьяджа — «предлог, притворство». Дайтьи надели царские венцы как маску: беда пришла не в облике врага, а в облике власти.
Гаух бхутва ашру-мукхи — «став коровою, с заплаканным лицом». Земля приходит в виде коровы, которую доят все, и плачет. Из всех обликов выбран тот, что не может защищаться.