पथि प्रग्रहिणं कंसम् आभाष्याहाशरीर-वाक्
अस्यास् त्वाम् अष्टमो गर्भो हन्ता यां वहसे ऽबुध
इत्य् उक्तः स खलः पापो भोजानां कुल-पांसनः
भगिनीं हन्तुम् आरब्धं खड्ग-पाणिः कचे ऽग्रहीत्
तं जुगुप्सित-कर्माणं नृशंसं निरपत्रपम्
वसुदेवो महा-भाग उवाच परिसान्त्वयन्
श्लाघनीय-गुणः शूरैर् भवान् भोज-यशस्करः
स कथं भगिनीं हन्यात् स्त्रियम् उद्वाह-पर्वणि
मृत्युर् जन्मवतां वीर देहेन सह जायते
अद्य वाब्द-शतान्ते वा मृत्युर् वै प्राणिनां ध्रुवः
देहे पञ्चत्वम् आपन्ने देही कर्मानुगो ऽवशः
देहान्तरम् अनुप्राप्य प्राक्तनं त्यजते वपुः
व्रजंस् तिष्ठन् पदैकेन यथैवैकेन गच्छति
यथा तृण-जलौकैवं देही कर्म-गतिं गतः
pathi pragrahiṇaṃ kaṃsam ābhāṣyāhāśarīra-vāk
asyās tvām aṣṭamo garbho hantā yāṃ vahase 'budha
ity uktaḥ sa khalaḥ pāpo bhojānāṃ kula-pāṃsanaḥ
bhaginīṃ hantum ārabdhaṃ khaḍga-pāṇiḥ kace 'grahīt
taṃ jugupsita-karmāṇaṃ nṛśaṃsaṃ nirapatrapam
vasudevo mahā-bhāga uvāca parisāntvayan
ślāghanīya-guṇaḥ śūrair bhavān bhoja-yaśaskaraḥ
sa kathaṃ bhaginīṃ hanyāt striyam udvāha-parvaṇi
mṛtyur janmavatāṃ vīra dehena saha jāyate
adya vābda-śatānte vā mṛtyur vai prāṇināṃ dhruvaḥ
dehe pañcatvam āpanne dehī karmānugo 'vaśaḥ
dehāntaram anuprāpya prāktanaṃ tyajate vapuḥ
vrajaṃs tiṣṭhan padaikena yathaivaikena gacchati
yathā tṛṇa-jalaukaivaṃ dehī karma-gatiṃ gataḥ
«На дороге, обратившись к Камсе, державшему поводья, бестелесный голос сказал: „Восьмой плод той, которую ты везёшь, убьёт тебя, о неразумный“. Так сказанный, тот злодей, грешник, позор рода Бходжей, с мечом в руке, приступив убить сестру, схватил [её] за волосы. Тому, чьё дело отвратительно, жестокому, бесстыдному, великоудачливый Васудева сказал, всячески успокаивая: „Качества твои хвалимы храбрецами, ты — творец славы Бходжей; как же такой убьёт сестру, женщину, в свадебный день? Смерть у рождённых, о герой, рождается вместе с телом; сегодня ли, через сто лет ли — смерть для живущих неизбежна. Когда тело возвращается в пять [стихий], воплощённый, влекомый кармою, невольно, обретя другое тело, оставляет прежнее. Как идущий, стоя на одной ноге, другою шагает, как гусеница на травинке — так воплощённый, идущий путём кармы“».
020664fe217e · опубликовано 15 авг. 2026 г., 16:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Патхи праграхинам — «на дороге, державшему поводья». Голос застаёт его с вожжами в руках: он вёз сестру и в ту же минуту получил приговор. Свадебный поезд стал местом казни.
Мритьюх джанма-ватам дехена саха джаяте — «смерть рождается вместе с телом». Первый довод бьёт в само основание страха: смерть не приходит извне, она ровесница тела. Убийство сестры ничего не отменит.
Панчатвам — «пятеричность». Смерть названа возвращением тела в пять стихий: земля к земле, вода к воде. Ни слова о гибели — только о разборке на части.
Пада экена... экена гаччхати — «стоя на одной ноге, другою шагает». Переход из тела в тело показан походкой: пока одна нога не встала, другая не отрывается. Никакого мгновения без опоры.
Трина-джалаука — «гусеница на травинке». Землемерка не отпускает старую былинку, пока не ухватилась за новую. Точнейший образ переселения — и его приводит не мудрец, а перепуганный жених, спасающий жену.