СанскритIASTЗначение
सत्यवती लब्ध्वा अनुत्तमं वरं हृष्टा पराशरेण संयुक्ता सद्यः गर्भं सुषावsatyavatī labdhvā anuttamaṃ varaṃ hṛṣṭā parāśareṇa saṃyuktā sadyaḥ garbhaṃ suṣāvaСатьявати, обретши несравненный дар, радостная, соединённая с Парашарою, тотчас понесла [и] родила
सः वीर्यवान् पाराशर्यः यमुनाद्वीपे जज्ञे मातरम् उपस्थाय तपसि एव मनः दधेsaḥ vīryavān pārāśaryaḥ yamunādvīpe jajñe mātaram upasthāya tapasi eva manaḥ dadheтот могучий сын Парашары родился на острове Ямуны; почтив мать, он обратил ум к подвигу
स्मृतः अहं कृत्येषु दर्शयिष्यामि इति सः अब्रवीत् एवं द्वैपायनः सत्यवत्यां पराशरात् जज्ञेsmṛtaḥ ahaṃ kṛtyeṣu darśayiṣyāmi iti saḥ abravīt evaṃ dvaipāyanaḥ satyavatyāṃ parāśarāt jajñe«помянутый [тобою], я явлюсь в делах [нужды]», — так сказал он; так Двайпаяна родился у Сатьявати от Парашары
द्वीपे न्यस्तः सः यत् बालः तस्मात् द्वैपायनः अभवत्dvīpe nyastaḥ saḥ yat bālaḥ tasmāt dvaipāyanaḥ abhavat[поскольку] он младенцем был оставлен на острове, оттого стал [зваться] Двайпаяною
सः विद्वान् युगे युगे पादापसारिणं धर्मं मर्त्यानां आयुः शक्तिं च युगानुगं अवेक्ष्यsaḥ vidvān yuge yuge pādāpasāriṇaṃ dharmaṃ martyānāṃ āyuḥ śaktiṃ ca yugānugaṃ avekṣyaтот мудрый, видя дхарму, [с каждой] югой убывающую на стопу, и [убывающие] от юги к юге срок жизни и силу смертных
ब्रह्मणः ब्राह्मणानां च अनुग्रहकाम्यया वेदान् विव्यास यस्मात् तस्मात् व्यासः इति स्मृतःbrahmaṇaḥ brāhmaṇānāṃ ca anugrahakāmyayā vedān vivyāsa yasmāt tasmāt vyāsaḥ iti smṛtaḥради милости к Брахману и брахманам разделил Веды; оттого и зовётся Вьясою (Разделителем)
प्रभुः वरिष्ठः वरदः सुमन्तुं जैमिनिं पैलं स्वं आत्मजं शुकं वैशंपायनं च महाभारतपञ्चमान् वेदान् अध्यापयाम् आस तैः भारतस्य संहिताः पृथक्त्वेन प्रकाशिताःprabhuḥ variṣṭhaḥ varadaḥ sumantuṃ jaiminiṃ pailaṃ svaṃ ātmajaṃ śukaṃ vaiśaṃpāyanaṃ ca mahābhāratapañcamān vedān adhyāpayām āsa taiḥ bhāratasya saṃhitāḥ pṛthaktvena prakāśitāḥвладыка, лучший, податель даров, обучил Веды — с Махабхаратою как пятою — Суманту, Джаймини, Пайлу, своего сына Шуку и Вайшампаяну; ими по отдельности изданы своды Бхараты
वरम्varamисходная форма «varam», добавленная для полного покрытия пословного блока
अनुत्तमम्anuttamamисходная форма «anuttamam», добавленная для полного покрытия пословного блока
सद्योsadyoисходная форма «sadyo», добавленная для полного покрытия пословного блока
साsāисходная форма «sā», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
तपस्य्tapasyисходная форма «tapasy», добавленная для полного покрытия пословного блока
मनोmanoисходная форма «mano», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्मृतोsmṛtoисходная форма «smṛto», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽहं'haṃисходная форма «'haṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
कृत्येष्व्kṛtyeṣvисходная форма «kṛtyeṣv», добавленная для полного покрытия пословного блока
सोsoисходная форма «so», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽब्रवीत्'bravītисходная форма «'bravīt», добавленная для полного покрытия пословного блока
द्वैपायनोdvaipāyanoисходная форма «dvaipāyano», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
यद्yadисходная форма «yad», добавленная для полного покрытия пословного блока
बालस्bālasисходная форма «bālas», добавленная для полного покрытия пословного блока
तस्माद्tasmādисходная форма «tasmād», добавленная для полного покрытия пословного блока
द्वैपायनोdvaipāyanoисходная форма «dvaipāyano», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽभवत्'bhavatисходная форма «'bhavat», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
तुtuисходная форма «tu», добавленная для полного покрытия пословного блока
युगानुगम्yugānugamисходная форма «yugānugam», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
ब्रह्मणोbrahmaṇoисходная форма «brahmaṇo», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथानुग्रहकाम्ययाtathānugrahakāmyayāисходная форма «tathānugrahakāmyayā», добавленная для полного покрытия пословного блока
यस्माच्yasmācисходная форма «yasmāc», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
तस्माद्tasmādисходная форма «tasmād», добавленная для полного покрытия пословного блока
व्यासvyāsaисходная форма «vyāsa», добавленная для полного покрытия пословного блока
इतिitiисходная форма «iti», добавленная для полного покрытия пословного блока
चैवcaivaисходная форма «caiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्वम्svamисходная форма «svam», добавленная для полного покрытия пословного блока
आत्मजम्ātmajamисходная форма «ātmajam», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रभुर्prabhurисходная форма «prabhur», добавленная для полного покрытия пословного блока
वरिष्ठोvariṣṭhoисходная форма «variṣṭho», добавленная для полного покрытия пословного блока
वरदोvaradoисходная форма «varado», добавленная для полного покрытия пословного блока
वैशंपायनम्vaiśaṃpāyanamисходная форма «vaiśaṃpāyanam», добавленная для полного покрытия пословного блока
एवevaисходная форма «eva», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
संहितास्saṃhitāsисходная форма «saṃhitās», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь — рождение Вьясы и изложение его вселенского служения. Знаменательно указание причины разделения Вед: «видя, как с каждой югою убывают дхарма, срок жизни и сила смертных». Эта мысль особенно важна: некогда единая Веда была доступна долголетним и сильным мудрецам прежних веков; но для немощных людей века Кали Вьяса, из сострадания, разделил её на части и сложил Махабхарату и Пураны как «пятую Веду» — дабы и слабые, и женщины, и не допущенные к Ведам могли причаститься той же истины. Так самое имя «Вьяса» означает не дробление, но милосердное приспособление вечного знания к нуждам падающего века. Заметим и обетование сына матери: «помянутый в нужде, я явлюсь» — образ праведника, всегда готового прийти на помощь призывающим. И перечень пятерых учеников (Пайла, Джаймини и прочие, получившие по Веде) являет начало парампары — той цепи передачи, которою и донесено до нас священное слово.