असंतोषः श्रियो मूलं तस्मात् तं कामयाम्य् अहम् ॥
समुच्छ्रये यो यतते स राजन् परमो नयी ॥
ममत्वं हि न कर्तव्यम् ऐश्वर्ये वा धने ऽपि वा ॥
पूर्वावाप्तं हरन्त्य् अन्ये राजधर्मं हि तं विदुः ॥
अद्रोहे समयं कृत्वा चिच्छेद नमुचेः शिरः ॥
शक्रः सा हि मता तस्य रिपौ वृत्तिः सनातनी ॥
asaṃtoṣaḥ śriyo mūlaṃ tasmāt taṃ kāmayāmy aham ||
samucchraye yo yatate sa rājan paramo nayī ||
mamatvaṃ hi na kartavyam aiśvarye vā dhane 'pi vā ||
pūrvāvāptaṃ haranty anye rājadharmaṃ hi taṃ viduḥ ||
adrohe samayaṃ kṛtvā ciccheda namuceḥ śiraḥ ||
śakraḥ sā hi matā tasya ripau vṛttiḥ sanātanī ||
«Неудовлетворённость — корень фортуны, потому её я и желаю; кто стремится к возвышению, тот, о царь, высший в политике. Не должно творить чувства „моё“ ни над владычеством, ни над богатством: прежде обретённое уносят другие — это знают [как] царскую дхарму. Заключив уговор о ненападении, Шакра [всё же] рассёк голову Намучи; ибо это почитается его вечным образом действий к врагу».
6fdd4d4986cf · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:49:22 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дурьодхана возводит в добродетель самоё неудовлетворённость: «асантоша — корень фортуны». Знаменательно, что он славит как двигатель успеха именно то, что писание клеймит как корень страдания: ненасытность. Стих являет полное опрокидывание истины — то, что губит душу, провозглашается путём к величию. И ссылка на коварство Шакры, нарушившего уговор с Намучи, есть оправдание вероломства преданием: зло всегда ищет себе примеры в искажённо понятых сказаниях. Но истинная дхарма не в нарушении слова, а в верности ему; и тот, кто из мифа извлекает урок измены, читает писание сердцем изменника. Неудовлетворённость, возведённая в закон, ведёт не к фортуне, а к той пропасти, что вскоре поглотит весь род.