इन्द्रस्य वाजिनो वाहा हस्तिनो ऽथ रथास् तथा ॥
इच्छाम्य् अहम् इहापूर्वं वाहनं ते सुराधिप ॥
यन् न विष्णोर् न रुद्रस्य नासुराणां न रक्षसाम् ॥
वहन्तु त्वां महाराज ऋषयः संगता विभो ॥
सर्वे शिबिकया राजन्न् एतद् धि मम रोचते ॥
नासुरेषु न देवेषु तुल्यो भवितुम् अर्हसि ॥
सर्वेषां तेज आदत्स्व स्वेन वीर्येण दर्शनात् ॥
न ते प्रमुखतः स्थातुं कश् चिद् इच्छति वीर्यवान् ॥
शल्य उवाच
एवम् उक्तस् तु नहुषः प्राहृष्यत तदा किल ॥
उवाच वचनं चापि सुरेन्द्रस् ताम् अनिन्दिताम् ॥
अपूर्वं वाहनम् इदं त्वयोक्तं वरवर्णिनि ॥
दृढं मे रुचितं देवि त्वद्वशो ऽस्मि वरानने ॥
indrasya vājino vāhā hastino 'tha rathās tathā ||
icchāmy aham ihāpūrvaṃ vāhanaṃ te surādhipa ||
yan na viṣṇor na rudrasya nāsurāṇāṃ na rakṣasām ||
vahantu tvāṃ mahārāja ṛṣayaḥ saṃgatā vibho ||
sarve śibikayā rājann etad dhi mama rocate ||
nāsureṣu na deveṣu tulyo bhavitum arhasi ||
sarveṣāṃ teja ādatsva svena vīryeṇa darśanāt ||
na te pramukhataḥ sthātuṃ kaś cid icchati vīryavān ||
śalya uvāca
evam uktas tu nahuṣaḥ prāhṛṣyata tadā kila ||
uvāca vacanaṃ cāpi surendras tām aninditām ||
apūrvaṃ vāhanam idaṃ tvayoktaṃ varavarṇini ||
dṛḍhaṃ me rucitaṃ devi tvadvaśo 'smi varānane ||
Если ты дашь это, я буду в твоем распоряжении. У Индры были лошади, чтобы нести его, слоны и колесницы. Я хочу, чтобы, о царь богов, у тебя было новое средство передвижения, такое, какое никогда не принадлежало Вишну, Рудре, асурам или ракшасам, о господин. Пусть несколько высокодостойных Риши, объединившись, понесут тебя в паланкине. Это то, что мне нравится. Ты не должен уподоблять себя асурам или богам. Ты поглощаешь силу всех своей собственной силой, как только они смотрят на тебя. Нет никого настолько сильного, чтобы устоять перед тобой». «Салья продолжала: «Таким обращением Нахуша был очень доволен. И повелитель божеств сказал этой женщине с безупречными чертами лица: «О леди прекраснейшего цвета лица, ты говорила о транспортном средстве, о котором никогда раньше не слышали.
69c557413ec3 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 03:31:49 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.15.11-15 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.