न ह्य् अल्पवीर्यो भवति यो वाहान् कुरुते मुनीन् ॥
अहं तपस्वी बलवान् भूतभव्यभवत्प्रभुः ॥
मयि क्रुद्धे जगन् न स्यान् मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥
देवदानवगन्धर्वाः किंनरोरगराक्षसाः ॥
न मे क्रुद्धस्य पर्याप्ताः सर्वे लोकाः शुचिस्मिते ॥
चक्षुषा यं प्रपश्यामि तस्य तेजो हराम्य् अहम् ॥
तस्मात् ते वचनं देवि करिष्यामि न संशयः ॥
सप्तर्षयो मां वक्ष्यन्ति सर्वे ब्रह्मर्षयस् तथा ॥
पश्य माहात्म्यम् अस्माकम् ऋद्धिं च वरवर्णिनि ॥
एवम् उक्त्वा तु तां देवीं विसृज्य च वराननाम् ॥
विमाने योजयित्वा स ऋषीन् नियमम् आस्थितान् ॥
na hy alpavīryo bhavati yo vāhān kurute munīn ||
ahaṃ tapasvī balavān bhūtabhavyabhavatprabhuḥ ||
mayi kruddhe jagan na syān mayi sarvaṃ pratiṣṭhitam ||
devadānavagandharvāḥ kiṃnaroragarākṣasāḥ ||
na me kruddhasya paryāptāḥ sarve lokāḥ śucismite ||
cakṣuṣā yaṃ prapaśyāmi tasya tejo harāmy aham ||
tasmāt te vacanaṃ devi kariṣyāmi na saṃśayaḥ ||
saptarṣayo māṃ vakṣyanti sarve brahmarṣayas tathā ||
paśya māhātmyam asmākam ṛddhiṃ ca varavarṇini ||
evam uktvā tu tāṃ devīṃ visṛjya ca varānanām ||
vimāne yojayitvā sa ṛṣīn niyamam āsthitān ||
Мне это чрезвычайно нравится, о богиня. Я в твоей власти, о ты с прекрасным лицом. Тот не может быть слабым человеком, который нанимает Риши для своего воспитания. Я практиковал аскезу и могуч. Я повелитель прошлого, настоящего и будущего. Вселенной больше не было бы, если бы я был в ярости. Вся Вселенная утвердилась во мне. О ты, сладкая улыбка, боги, асуры, гандхарвы, змеи и ракшасы вместе не могут справиться со мной, когда я в ярости. На кого бы я ни смотрел, я лишаю его энергии. Поэтому я, без сомнения, выполню твою просьбу, о богиня. Семь Риши, а также возрожденные Риши понесут меня. Взгляни на наше величие и великолепие, о дама с прекрасным лицом». «Салья продолжал: «Обратившись таким образом к этой богине с прекрасным лицом и отпустив ее таким образом, он запряг в свою небесную колесницу множество святых, преданных практике аскезы.
ab7926d75f3f · опубликовано 17 июл. 2026 г., 03:31:49 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.15.16-20 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.