О ученый мудрец, скажи мне все это правдиво». 5 «Санат-суджата сказал: «Существует большое возражение против полного отождествления (как здесь) двух разных существ, всегда возникающих из союза Условий (с тем, что по своей сути не имеет Условий). Эта точка зрения не умаляет превосходства Нерожденного и Древнего. Что касается людей, они также возникают в союзе Условий. Все это, что появляется, является не чем иным, как вечной Высшей Душой. Трансформации Веды приписывают эту силу (самопреобразования) Высшей Душе, ибо личность силы и ее обладателя, как Веды, так и другие, являются авторитетными». 6 «Дхритараштра сказал: «В этом мире некоторые практикуют добродетель, а некоторые отказываются от действий или кармы (принимая то, что называется саньяса-йогой). (Уважая тех, кто практикует добродетель) Я спрашиваю: способна ли добродетель уничтожить порок или она сама уничтожается пороком?» Санат-суджата сказал: «Плоды добродетели и (совершенного) бездействия полезны в этом отношении (т. е. для достижения освобождения). Действительно, оба являются верными средствами для достижения освобождения. Человек, однако, мудрый, достигает успеха посредством знания (бездействия). С другой стороны, материалист приобретает заслуги (через действие) и (как следствие этого) освобождение. человек действия вновь становится пристрастием к действию вследствие своих прежних добродетелей и пороков. Однако человек действия, обладающий разумом, уничтожает свои грехи своими добродетельными поступками.