Следовательно, добродетель сильна, а отсюда и успех человека действия». «Дхритараштра сказал: «Расскажите мне, в соответствии с их градацией, о тех вечных областях, которые, как говорят, достижимы как плоды их собственных добродетельных деяний возрожденными людьми, занимающимися практикой добродетели. Расскажите мне о других областях, также подобного рода. О ученый господин, я не желаю слышать о действиях (к которым естественно склоняется сердце человека, какими бы запретными или греховными они ни были)». «Санат-суджата сказал: «Те возрожденные люди, которые гордятся своей практикой йоги, подобно сильным людям своей собственной силой, уходят отсюда, сияют в области Брахмана. Те возрожденные люди, которые с гордостью прилагают усилия в совершении жертвоприношений и других ведических обрядов, как плод того знания, которое принадлежит им, в результате этих действий освобождаются от этого мира, переходят в ту область, которая является обителью божеств. Есть и другие, знакомые с Ведами, которые придерживаются мнения, что совершение жертвоприношений и обрядов (предписанных Ведами) является обязательным (их неисполнение греховно). Обрученные внешними формами, хотя и стремящиеся к развитию внутреннего «я» (поскольку они практикуют эти обряды только ради добродетели, а не для достижения конкретных целей), к этим людям не следует относиться очень высоко (хотя к ним следует относиться с некоторым уважением). Опять же, везде, где есть еда и питье, достойные брахмана, подобно траве и тростнику в сезон дождей, там йогину следует искать средства к существованию (не огорчая домохозяина со скудными средствами); ни в коем случае он не должен мучить себя голодом и жаждой. В месте, где для человека может быть как неудобство, так и опасность из-за отвращения раскрыть свое превосходство, тот, кто не заявляет о своем превосходстве, лучше, чем тот, кто это делает.