एहि गच्छ मया भीष्म युद्धम् अद्यैव वर्तताम् ॥
गृहाण सर्वं कौरव्य रथादि भरतर्षभ ॥
इति ब्रुवाणं तम् अहं रामं परपुरंजयम् ॥
प्रणम्य शिरसा राजन्न् एवम् अस्त्व् इत्य् अथाब्रुवम् ॥
एवम् उक्त्वा ययौ रामः कुरुक्षेत्रं युयुत्सया ॥
प्रविश्य नगरं चाहं सत्यवत्यै न्यवेदयम् ॥
ततः कृतस्वस्त्ययनो मात्रा प्रत्यभिनन्दितः ॥
द्विजातीन् वाच्य पुण्याहं स्वस्ति चैव महाद्युते ॥
रथम् आस्थाय रुचिरं राजतं पाण्डुरैर् हयैः ॥
सूपस्करं स्वधिष्ठानं वैयाघ्रपरिवारणम् ॥
ehi gaccha mayā bhīṣma yuddham adyaiva vartatām ||
gṛhāṇa sarvaṃ kauravya rathādi bharatarṣabha ||
iti bruvāṇaṃ tam ahaṃ rāmaṃ parapuraṃjayam ||
praṇamya śirasā rājann evam astv ity athābruvam ||
evam uktvā yayau rāmaḥ kurukṣetraṃ yuyutsayā ||
praviśya nagaraṃ cāhaṃ satyavatyai nyavedayam ||
tataḥ kṛtasvastyayano mātrā pratyabhinanditaḥ ||
dvijātīn vācya puṇyāhaṃ svasti caiva mahādyute ||
ratham āsthāya ruciraṃ rājataṃ pāṇḍurair hayaiḥ ||
sūpaskaraṃ svadhiṣṭhānaṃ vaiyāghraparivāraṇam ||
«Иди же, Бхишма; пусть сегодня начнётся битва со мной. Возьми всё, начиная с колесницы, о Кауравья, лучший из Бхаратов». Когда покоритель вражеских городов Рама сказал это, я поклонился ему головой и ответил: «Да будет так, о царь». Сказав это, Рама отправился на Курукшетру, желая боя. А я вошёл в город и сообщил обо всём Сатьявати. Затем, получив благословение матери и её одобрение, я велел брахманам произнести благие слова и пожелания благополучия. После этого, о великосияющий, я взошёл на прекрасную серебристую колесницу с белыми конями, хорошо оснащённую, с прочным сиденьем и тигровым покрывалом.
acd52e1a2d44 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:32 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе спор окончательно становится ритуально обставленным поединком. Бхишма принимает вызов Рамы не как личную ссору, а как кшатрийский долг: с благословениями, белой колесницей, оружием и публичным выходом на Курукшетру. Белый цвет подчёркивает, что он идёт в бой не ради низкой ярости, а как человек, считающий себя верным обету. Но появление Ганги показывает трагическую сторону дхармы: мать видит, что два великих обета ведут к разрушению, и пытается остановить бой. Ни Рама, ни Бхишма уже не могут уступить без нарушения собственного понимания правды.