ते हयाश् चोदितास् तेन सूतेन परमाहवे ॥
अवहन् मां भृशं राजन् मनोमारुतरंहसः ॥
गत्वाहं तत् कुरुक्षेत्रं स च रामः प्रतापवान् ॥
युद्धाय सहसा राजन् पराक्रान्तौ परस्परम् ॥
ततः संदर्शने ऽतिष्ठं रामस्यातितपस्विनः ॥
प्रगृह्य शङ्खप्रवरं ततः प्राधमम् उत्तमम् ॥
ततस् तत्र द्विजा राजंस् तापसाश् च वनौकसः ॥
अपश्यन्त रणं दिव्यं देवाः सर्षिगणास् तदा ॥
ततो दिव्यानि माल्यानि प्रादुरासन् मुहुर् मुहुः ॥
वादित्राणि च दिव्यानि मेघवृन्दानि चैव ह ॥
te hayāś coditās tena sūtena paramāhave ||
avahan māṃ bhṛśaṃ rājan manomārutaraṃhasaḥ ||
gatvāhaṃ tat kurukṣetraṃ sa ca rāmaḥ pratāpavān ||
yuddhāya sahasā rājan parākrāntau parasparam ||
tataḥ saṃdarśane 'tiṣṭhaṃ rāmasyātitapasvinaḥ ||
pragṛhya śaṅkhapravaraṃ tataḥ prādhamam uttamam ||
tatas tatra dvijā rājaṃs tāpasāś ca vanaukasaḥ ||
apaśyanta raṇaṃ divyaṃ devāḥ sarṣigaṇās tadā ||
tato divyāni mālyāni prādurāsan muhur muhuḥ ||
vāditrāṇi ca divyāni meghavṛndāni caiva ha ||
Кони, погоняемые тем колесничим к великой битве, стремительно несли меня, о царь, быстрые как мысль и ветер. Добравшись до Курукшетры, я и могущественный Рама внезапно выступили друг против друга ради боя, о царь. Затем я стал на виду у великого подвижника Рамы, поднял превосходную раковину и затрубил в неё. Тогда, о царь, дваждырождённые, подвижники, лесные отшельники, боги вместе с сонмами риши увидели эту божественную битву. Снова и снова появлялись небесные гирлянды, божественные музыкальные инструменты и скопления облаков.
192b0664d37e · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:32 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе спор окончательно становится ритуально обставленным поединком. Бхишма принимает вызов Рамы не как личную ссору, а как кшатрийский долг: с благословениями, белой колесницей, оружием и публичным выходом на Курукшетру. Белый цвет подчёркивает, что он идёт в бой не ради низкой ярости, а как человек, считающий себя верным обету. Но появление Ганги показывает трагическую сторону дхармы: мать видит, что два великих обета ведут к разрушению, и пытается остановить бой. Ни Рама, ни Бхишма уже не могут уступить без нарушения собственного понимания правды.