निहत्य धार्तराष्ट्रान् नः का प्रीतिः स्याज् जनार्दन ॥
पापम् एवाश्रयेद् अस्मान् हत्वैतान् आततायिनः ॥
तस्मान् नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान् सबान्धवान् ॥
स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव ॥
यद्य् अप्य् एते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः ॥
कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम् ॥
कथं न ज्ञेयम् अस्माभिः पापाद् अस्मान् निवर्तितुम् ॥
कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर् जनार्दन ॥
कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्माः सनातनाः ॥
धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नम् अधर्मो ऽभिभवत्य् उत ॥
अधर्माभिभवात् कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः ॥
स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसंकरः ॥
संकरो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च ॥
पतन्ति पितरो ह्य् एषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः ॥
दोषैर् एतैः कुलघ्नानां वर्णसंकरकारकैः ॥
उत्साद्यन्ते जातिधर्माः कुलधर्माश् च शाश्वताः ॥
उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन ॥
नरके नियतं वासो भवतीत्य् अनुशुश्रुम ॥
nihatya dhārtarāṣṭrān naḥ kā prītiḥ syāj janārdana ||
pāpam evāśrayed asmān hatvaitān ātatāyinaḥ ||
tasmān nārhā vayaṃ hantuṃ dhārtarāṣṭrān sabāndhavān ||
svajanaṃ hi kathaṃ hatvā sukhinaḥ syāma mādhava ||
yady apy ete na paśyanti lobhopahatacetasaḥ ||
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ mitradrohe ca pātakam ||
kathaṃ na jñeyam asmābhiḥ pāpād asmān nivartitum ||
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ prapaśyadbhir janārdana ||
kulakṣaye praṇaśyanti kuladharmāḥ sanātanāḥ ||
dharme naṣṭe kulaṃ kṛtsnam adharmo 'bhibhavaty uta ||
adharmābhibhavāt kṛṣṇa praduṣyanti kulastriyaḥ ||
strīṣu duṣṭāsu vārṣṇeya jāyate varṇasaṃkaraḥ ||
saṃkaro narakāyaiva kulaghnānāṃ kulasya ca ||
patanti pitaro hy eṣāṃ luptapiṇḍodakakriyāḥ ||
doṣair etaiḥ kulaghnānāṃ varṇasaṃkarakārakaiḥ ||
utsādyante jātidharmāḥ kuladharmāś ca śāśvatāḥ ||
utsannakuladharmāṇāṃ manuṣyāṇāṃ janārdana ||
narake niyataṃ vāso bhavatīty anuśuśruma ||
«О Джанардана, какая радость будет нам от убийства сыновей Дхритараштры? Убив этих агрессоров, мы лишь примем на себя грех. Поэтому нам не подобает убивать сыновей Дхритараштры вместе с их родичами; о Мадхава, как мы станем счастливыми, убив своих? Пусть они, с сознанием, поражённым жадностью, не видят вины в разрушении рода и греха в предательстве друзей; но как нам, ясно видящим этот порок, не удержаться от такого греха, о Джанардана? При разрушении рода гибнут вечные родовые дхармы; когда дхарма гибнет, весь род захватывает адхарма. От господства адхармы, о Кришна, оскверняются женщины рода; когда женщины падают, о Варшнея, рождается смешение варн. Такое смешение ведёт к аду и для губителей рода, и для самого рода; их предки падают, лишившись обрядов подношения пищи и воды. Этими пороками губителей рода, порождающими смешение варн, уничтожаются дхармы рождения и вечные дхармы рода. О Джанардана, мы слышали, что люди, чьи родовые дхармы уничтожены, неизбежно пребывают в аду».
1791bd7dba29 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 20:55:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Арджуна рассуждает как хранитель социального и ритуального порядка: он боится не личной смерти, а разрушения рода, дхармы, памяти предков и будущего общества. Его аргумент силён на уровне обычной морали, но ещё не различает высшую волю Господа и долг, данный именно ему.