कामैस् तैस् तैर् हृतज्ञानाः प्रपद्यन्ते ऽन्यदेवताः ॥
तं तं नियमम् आस्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया ॥
यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुम् इच्छति ॥
तस्य तस्याचलां श्रद्धां ताम् एव विदधाम्य् अहम् ॥
स तया श्रद्धया युक्तस् तस्या राधनम् ईहते ॥
लभते च ततः कामान् मयैव विहितान् हि तान् ॥
अन्तवत् तु फलं तेषां तद् भवत्य् अल्पमेधसाम् ॥
देवान् देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति माम् अपि ॥
kāmais tais tair hṛtajñānāḥ prapadyante 'nyadevatāḥ ||
taṃ taṃ niyamam āsthāya prakṛtyā niyatāḥ svayā ||
yo yo yāṃ yāṃ tanuṃ bhaktaḥ śraddhayārcitum icchati ||
tasya tasyācalāṃ śraddhāṃ tām eva vidadhāmy aham ||
sa tayā śraddhayā yuktas tasyā rādhanam īhate ||
labhate ca tataḥ kāmān mayaiva vihitān hi tān ||
antavat tu phalaṃ teṣāṃ tad bhavaty alpamedhasām ||
devān devayajo yānti madbhaktā yānti mām api ||
«Те, чьё знание похищено различными желаниями, прибегают к другим божествам, следуя тем или иным правилам, ограниченные собственной природой. Какую бы форму божества преданный ни захотел почитать с верой, Я Сам утверждаю его неподвижную веру в эту форму. Наделённый такой верой, он стремится удовлетворить это божество и получает от него желанные блага, но они назначены Мной. Однако плод таких маломудрых конечен: почитатели богов идут к богам, а Мои преданные приходят ко Мне».
beee80d1eb0f · опубликовано 17 июл. 2026 г., 20:55:06 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Кришна не отрицает действенность поклонения деватам, но показывает его ограниченность. Даже эта вера поддерживается Им, а конечный плод определяется целью поклонения: временное ведёт к временному, преданность Ему ведёт к Нему.