सहस्रयुगपर्यन्तम् अहर् यद् ब्रह्मणो विदुः ॥
रात्रिं युगसहस्रान्तां ते ऽहोरात्रविदो जनाः ॥
अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्य् अहरागमे ॥
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ॥
रात्र्यागमे ऽवशः पार्थ प्रभवत्य् अहरागमे ॥
परस् तस्मात् तु भावो ऽन्यो ऽव्यक्तो ऽव्यक्तात् सनातनः ॥
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥
अव्यक्तो ऽक्षर इत्य् उक्तस् तम् आहुः परमां गतिम् ॥
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद् धाम परमं मम ॥
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस् त्व् अनन्यया ॥
यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वम् इदं ततम् ॥
sahasrayugaparyantam ahar yad brahmaṇo viduḥ ||
rātriṃ yugasahasrāntāṃ te 'horātravido janāḥ ||
avyaktād vyaktayaḥ sarvāḥ prabhavanty aharāgame ||
rātryāgame pralīyante tatraivāvyaktasaṃjñake ||
bhūtagrāmaḥ sa evāyaṃ bhūtvā bhūtvā pralīyate ||
rātryāgame 'vaśaḥ pārtha prabhavaty aharāgame ||
paras tasmāt tu bhāvo 'nyo 'vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ ||
yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati ||
avyakto 'kṣara ity uktas tam āhuḥ paramāṃ gatim ||
yaṃ prāpya na nivartante tad dhāma paramaṃ mama ||
puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyas tv ananyayā ||
yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvam idaṃ tatam ||
«Люди, знающие день и ночь, понимают, что день Брахмы длится тысячу юг и ночь его завершается через тысячу юг. С приходом дня все проявленные существа возникают из непроявленного, а с приходом ночи растворяются в том же непроявленном. Этот самый сонм существ, снова и снова возникнув, беспомощно растворяется с наступлением ночи, о сын Притхи, и вновь проявляется с наступлением дня. Но выше этого непроявленного есть иное, вечное непроявленное бытие: когда все существа гибнут, оно не гибнет. Его называют непроявленным и нетленным, высшей целью; достигнув его, не возвращаются. Это Моя высшая обитель. О сын Притхи, эта Верховная Личность, внутри которой пребывают все существа и которой всё это пронизано, достижима только нераздельной бхакти».
6127f58314b2 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 20:55:06 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Даже самые огромные космические циклы остаются временем, а значит возвращением. Кришна указывает на Свою высшую обитель и на Верховного Пурушу, который одновременно вмещает всё и превосходит всё; вход туда открыт не расчётом времени, а нераздельной преданностью.