«Теперь Я объясню познаваемое: познав его, человек вкушает бессмертие. Это безначальный высший Брахман, который не называется ни сущим, ни несущим. У Него всюду руки и ноги, всюду глаза, головы и лица, всюду уши; охватив всё, Он пребывает в мире. Он проявляет функции всех чувств, но лишён всех чувств; Он непривязан, но поддерживает всё; Он вне гун и вместе с тем переживает гуны. Он снаружи и внутри существ, движущийся и неподвижный; из-за тонкости Он непостижим, Он далеко и близко. Он неразделён в существах и всё же пребывает словно разделённый; Его следует знать как поддержателя существ, поглощающего и порождающего. Он — свет даже светил и именуется тем, что за пределом тьмы; Он — знание, познаваемое и цель знания, пребывающая в сердце каждого. Так вкратце изложены поле, знание и познаваемое. Мой бхакта, постигнув это, становится пригоден для Моего состояния».