संजय उवाच
द्रौपदीहरणे यत् तद् भीमसेनेन निर्जितः ॥
मानात् स तप्तवान् राजा वरार्थी सुमहत् तपः ॥
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यः प्रियेभ्यः संनिवर्त्य सः ॥
क्षुत्पिपासातपसहः कृशो धमनिसंततः ॥
देवम् आराधयच् छर्वं गृणन् ब्रह्म सनातनम् ॥
भक्तानुकम्पी भगवांस् तस्य चक्रे ततो दयाम् ॥
स्वप्नान्ते ऽप्य् अथ चैवाह हरः सिन्धुपतेः सुतम् ॥
वरं वृणीष्व प्रीतो ऽस्मि जयद्रथ किम् इच्छसि ॥
saṃjaya uvāca
draupadīharaṇe yat tad bhīmasenena nirjitaḥ ||
mānāt sa taptavān rājā varārthī sumahat tapaḥ ||
indriyāṇīndriyārthebhyaḥ priyebhyaḥ saṃnivartya saḥ ||
kṣutpipāsātapasahaḥ kṛśo dhamanisaṃtataḥ ||
devam ārādhayac charvaṃ gṛṇan brahma sanātanam ||
bhaktānukampī bhagavāṃs tasya cakre tato dayām ||
svapnānte 'py atha caivāha haraḥ sindhupateḥ sutam ||
varaṃ vṛṇīṣva prīto 'smi jayadratha kim icchasi ||
При похищении Драупади, когда он был одолён Бхимасеною, из уязвлённой гордости царь, ради дара, предался величайшему подвижничеству. Отвратив чувства от любимых предметов чувств, терпя голод, жажду и зной, истощённый, весь в проступивших жилах, [он подвизался]; и Владыка [Шива], сострадающий преданным, явил ему затем милость; в видении молвил Хара сыну владыки Синдху.
8b359f624a01 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:30:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Корень роковой силы Джаядратхи — в уязвлённой гордости: побеждённый и посрамлённый Бхимою, он предался подвижничеству не ради истины, а ради мести. Так и суровое самообуздание может питаться не благом, а самолюбием. И всё же Господь, «сострадающий преданным», являет ему милость — ибо Он отзывается на усердие, даже когда побуждение не чисто. Знаменательно, что строгость поста и обуздание чувств подлинны, хотя цель их низка. Стих учит, что подвижничество свято по форме, но окрашивается целью, ради которой предпринято; что Господь милостив к усердию преданного, отзываясь и тогда, когда мотив его несовершенен; и что дар, испрошенный из мести, при всей подлинности подвига несёт в себе ту же ущербность, что и побудившая его гордыня, — а потому обратится во благо не ему.