Чьявана
प्रतिबुद्धस् तु स मुनिस् तौ प्रोवाच विशां पते ॥
तैलाभ्यङ्गो दीयतां मे स्नास्ये ऽहम् इति भारत ॥
तथेति तौ प्रतिश्रुत्य क्षुधितौ श्रमकर्शितौ ॥
शतपाकेन तैलेन महार्हेणोपतस्थतुः ॥
ततः सुखासीनम् ऋषिं वाग्यतौ संववाहतुः ॥
न च पर्याप्तम् इत्य् आह भार्गवः सुमहातपाः ॥
यदा तौ निर्विकारौ तु लक्षयाम् आस भार्गवः ॥
तत उत्थाय सहसा स्नानशालां विवेश ह ॥
कॢप्तम् एव तु तत्रासीत् स्नानीयं पार्थिवोचितम् ॥
असत्कृत्य तु तत् सर्वं तत्रैवान्तरधीयत ॥
स मुनिः पुनर् एवाथ नृपतेः पश्यतस् तदा ॥
नासूयां चक्रतुस् तौ च दंपती भरतर्षभ ॥
pratibuddhas tu sa munis tau provāca viśāṃ pate ||
tailābhyaṅgo dīyatāṃ me snāsye 'ham iti bhārata ||
tatheti tau pratiśrutya kṣudhitau śramakarśitau ||
śatapākena tailena mahārheṇopatasthatuḥ ||
tataḥ sukhāsīnam ṛṣiṃ vāgyatau saṃvavāhatuḥ ||
na ca paryāptam ity āha bhārgavaḥ sumahātapāḥ ||
yadā tau nirvikārau tu lakṣayām āsa bhārgavaḥ ||
tata utthāya sahasā snānaśālāṃ viveśa ha ||
kḷptam eva tu tatrāsīt snānīyaṃ pārthivocitam ||
asatkṛtya tu tat sarvaṃ tatraivāntaradhīyata ||
sa muniḥ punar evātha nṛpateḥ paśyatas tadā ||
nāsūyāṃ cakratus tau ca daṃpatī bharatarṣabha ||
Бхишма сказал: «Пробудившийся же тот мудрец двоим сказал, о владыка народа: „Масляное умащение да дастся мне, омоюсь я“, так, о Бхарата. „Так да будет“ двое обещав, голодные, трудом измождённые, стократ варёным маслом, драгоценным, предстали. Затем удобно сидящего риши безмолвные растирали; „и не довольно“, сказал Бхаргава, великий подвижник. Когда двоих невозмутимыми приметил Бхаргава, тогда, встав внезапно, в купальню вошёл; пренебрёгши всем тем, там же исчез тот мудрец снова, на глазах царя тогда».
a6863ea33cf7 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 23:20:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Испытание идёт по нарастающей: умащённый драгоценным маслом, гость объявляет, что «всё не довольно», а затем, ничем не воспользовавшись, исчезает вновь. Знаменательно, что мудрец нарочно ищет, чем бы вызвать досаду, — но чета остаётся невозмутимой (nirvikāra). В этой-то неуязвимости духа и состоит победа: ни труд впустую, ни прямое пренебрежение, ни голод не способны поколебать ровность служащего сердца. Так раскрывается, что терпение — не вынужденная покорность, а внутренняя свобода, которую не отнять никаким внешним поношением.