एतद् आङ्गिरसाच् छ्रुत्वा वासवो वसुधाम् इमाम् ॥
वसुरत्नसमाकीर्णां ददाव् आङ्गिरसे तदा ॥
य इमं श्रावयेच् छ्राद्धे भूमिदानस्य संस्तवम् ॥
न तस्य रक्षसां भागो नासुराणां भवत्य् उत ॥
अक्षयं च भवेद् दत्तं पितृभ्यस् तन् न संशयः ॥
तस्माच् छ्राद्धेष्व् इदं विप्रो भुञ्जतः श्रावयेद् द्विजान् ॥
इत्य् एतत् सर्वदानानां श्रेष्ठम् उक्तं तवानघ ॥
मया भरतशार्दूल किं भूयः श्रोतुम् इच्छसि ॥
etad āṅgirasāc chrutvā vāsavo vasudhām imām ||
vasuratnasamākīrṇāṃ dadāv āṅgirase tadā ||
ya imaṃ śrāvayec chrāddhe bhūmidānasya saṃstavam ||
na tasya rakṣasāṃ bhāgo nāsurāṇāṃ bhavaty uta ||
akṣayaṃ ca bhaved dattaṃ pitṛbhyas tan na saṃśayaḥ ||
tasmāc chrāddheṣv idaṃ vipro bhuñjataḥ śrāvayed dvijān ||
ity etat sarvadānānāṃ śreṣṭham uktaṃ tavānagha ||
mayā bharataśārdūla kiṃ bhūyaḥ śrotum icchasi ||
Бхишма сказал: «Это от Ангираса услышав, Васава землю эту, благами-самоцветами усыпанную, дал Ангирасу тогда. Кто это возгласит при шраддхе — земли-даяния восхваление, — не его на то ракшасов доля, ни асуров не бывает. И нетленным станет данное предкам, то — нет сомнения; потому при шраддхах это брахман вкушающим да возгласит брахманам. Так это из всех даяний лучшее сказано тебе, о безгрешный, мною, о тигр среди Бхаратов; что ещё слышать желаешь?»
7182768fe5d5 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сказание само являет действенность учения: сам Индра, вняв ему, тут же дарует землю Брихаспати — слово о даре претворяется в дар. Знаменательно литургическое предписание: возглашённое при шраддхе восхваление дара земли отнимает у ракшасов и асуров их долю в приношении и делает дар предкам «нетленным». Так слово о щедрости становится оградою поминального обряда и пищею усопшим. И в заключающем четверословии прежней главы — «нет гуру выше матери» — звучит особенно близкое сердцу: высшее почитание принадлежит родительнице, как высшая щедрость — отдаче земли.