युधिष्ठिर उवाच
आलोकदानं नामैतत् कीदृशं भरतर्षभ ॥
कथम् एतत् समुत्पन्नं फलं चात्र ब्रवीहि मे ॥
भीष्म उवाच
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
मनोः प्रजापतेर् वादं सुवर्णस्य च भारत ॥
तपस्वी कश् चिद् अभवत् सुवर्णो नाम नामतः ॥
वर्णतो हेमवर्णः स सुवर्ण इति पप्रथे ॥
कुलशीलगुणोपेतः स्वाध्याये च परं गतः ॥
बहून् स्ववंशप्रभवान् समतीतः स्वकैर् गुणैः ॥
स कदा चिन् मनुं विप्रो ददर्शोपससर्प च ॥
कुशलप्रश्नम् अन्योन्यं तौ च तत्र प्रचक्रतुः ॥
ततस् तौ सिद्धसंकल्पौ मेरौ काञ्चनपर्वते ॥
रमणीये शिलापृष्ठे सहितौ संन्यषीदताम् ॥
तत्र तौ कथयाम् आस्तां कथा नानाविधाश्रयाः ॥
ब्रह्मर्षिदेवदैत्यानां पुराणानां महात्मनाम् ॥
सुवर्णस् त्व् अब्रवीद् वाक्यं मनुं स्वायंभुवं प्रभुम् ॥
हितार्थं सर्वभूतानां प्रश्नं मे वक्तुम् अर्हसि ॥
सुमनोभिर् यद् इज्यन्ते दैवतानि प्रजेश्वर ॥
किम् एतत् कथम् उत्पन्नं फलयोगं च शंस मे ॥
yudhiṣṭhira uvāca
ālokadānaṃ nāmaitat kīdṛśaṃ bharatarṣabha ||
katham etat samutpannaṃ phalaṃ cātra bravīhi me ||
bhīṣma uvāca
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
manoḥ prajāpater vādaṃ suvarṇasya ca bhārata ||
tapasvī kaś cid abhavat suvarṇo nāma nāmataḥ ||
varṇato hemavarṇaḥ sa suvarṇa iti paprathe ||
kulaśīlaguṇopetaḥ svādhyāye ca paraṃ gataḥ ||
bahūn svavaṃśaprabhavān samatītaḥ svakair guṇaiḥ ||
sa kadā cin manuṃ vipro dadarśopasasarpa ca ||
kuśalapraśnam anyonyaṃ tau ca tatra pracakratuḥ ||
tatas tau siddhasaṃkalpau merau kāñcanaparvate ||
ramaṇīye śilāpṛṣṭhe sahitau saṃnyaṣīdatām ||
tatra tau kathayām āstāṃ kathā nānāvidhāśrayāḥ ||
brahmarṣidevadaityānāṃ purāṇānāṃ mahātmanām ||
suvarṇas tv abravīd vākyaṃ manuṃ svāyaṃbhuvaṃ prabhum ||
hitārthaṃ sarvabhūtānāṃ praśnaṃ me vaktum arhasi ||
sumanobhir yad ijyante daivatāni prajeśvara ||
kim etat katham utpannaṃ phalayogaṃ ca śaṃsa me ||
Юдхиштхира сказал: «Свет-даяние называемое это каково, о бык Бхаратов? Как это возникло, и плод тут поведай мне». Бхишма сказал: «Здесь же приводят это древнее сказание — Ману-Праджапати беседу и Суварны, о Бхарата. Подвижник некий был, Суварна именем; цветом золотоцветный он, „Суварна“ так прославился. Родом, нравом, достоинствами наделённый, и в самоизучении высшего достигший, многих из своего рода превзошёл своими достоинствами. Он однажды Ману, брахман, увидел и подошёл; о благополучии вопрос взаимно они там сотворили. Затем они, совершенные в воле, на Меру, золотой горе, на отрадной плите скалы вместе уселись. Там они беседовали беседы разнообразные — о брахма-риши, богах, дайтьях, древних, великих духом». Суварна сказал: «Суварна же сказал слово Ману Сваямбхуве, владыке: „Ради блага всех существ вопрос мой изволь разрешить. Цветами что чтятся божества, о владыка тварей, — что это, как возникло, и плод поведай мне“».
1e0b9cba4ba8 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 03:20:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос о даре света Бхишма раскрывает чрез вереницу преданий, восходящую к самой заре творения. Знаменательно, что мудрость о столь, казалось бы, малом — о цветах, благовониях, светильниках — возводится к беседе Ману, прародителя людей, с золотым подвижником Суварною на златой горе Меру. Тем подчёркнуто: и в простейшем обрядовом приношении сокрыто древнее ведение, передаваемое от учителя к ученику. Суварна вопрошает «ради блага всех существ» — не из праздного любопытства, но дабы и другие могли верно служить богам. Так задаётся тон всей главе: малые дары — цветок, курение, огонёк — суть не пустые обыкновения, а освящённые предания, в коих заключён и смысл, и плод.