हविषा प्रथमः कल्पो द्वितीयस् त्व् औषधीरसैः ॥
वसामेदोस्थिनिर्यासैर् न कार्यः पुष्टिम् इच्छता ॥
गिरिप्रपाते गहने चैत्यस्थाने चतुष्पथे ॥
दीपदाता भवेन् नित्यं य इच्छेद् भूतिम् आत्मनः ॥
कुलोद्द्योतो विशुद्धात्मा प्रकाशत्वं च गच्छति ॥
ज्योतिषां चैव सालोक्यं दीपदाता नरः सदा ॥
बलिकर्मसु वक्ष्यामि गुणान् कर्मफलोदयान् ॥
देवयक्षोरगनृणां भूतानाम् अथ रक्षसाम् ॥
येषां नाग्रभुजो विप्रा देवतातिथिबालकाः ॥
राक्षसान् एव तान् विद्धि निर्वषट्कारमङ्गलान् ॥
तस्माद् अग्रं प्रयच्छेत देवेभ्यः प्रतिपूजितम् ॥
शिरसा प्रणतश् चापि हरेद् बलिम् अतन्द्रितः ॥
गृह्या हि देवता नित्यम् आशंसन्ति गृहात् सदा ॥
बाह्याश् चागन्तवो ये ऽन्ये यक्षराक्षसपन्नगाः ॥
इतो दत्तेन जीवन्ति देवताः पितरस् तथा ॥
ते प्रीताः प्रीणयन्त्य् एतान् आयुषा यशसा धनैः ॥
haviṣā prathamaḥ kalpo dvitīyas tv auṣadhīrasaiḥ ||
vasāmedosthiniryāsair na kāryaḥ puṣṭim icchatā ||
giriprapāte gahane caityasthāne catuṣpathe ||
dīpadātā bhaven nityaṃ ya icched bhūtim ātmanaḥ ||
kuloddyoto viśuddhātmā prakāśatvaṃ ca gacchati ||
jyotiṣāṃ caiva sālokyaṃ dīpadātā naraḥ sadā ||
balikarmasu vakṣyāmi guṇān karmaphalodayān ||
devayakṣoraganṛṇāṃ bhūtānām atha rakṣasām ||
yeṣāṃ nāgrabhujo viprā devatātithibālakāḥ ||
rākṣasān eva tān viddhi nirvaṣaṭkāramaṅgalān ||
tasmād agraṃ prayaccheta devebhyaḥ pratipūjitam ||
śirasā praṇataś cāpi hared balim atandritaḥ ||
gṛhyā hi devatā nityam āśaṃsanti gṛhāt sadā ||
bāhyāś cāgantavo ye 'nye yakṣarākṣasapannagāḥ ||
ito dattena jīvanti devatāḥ pitaras tathā ||
te prītāḥ prīṇayanty etān āyuṣā yaśasā dhanaiḥ ||
«Жертвенным маслом первый способ, второй же — травными маслами; жиром, салом, костным маслом не должно благоденствия желающему. На горном обрыве, в чаще, в святилище, на перекрёстке светильника-дарителем да будет всегда, кто желал бы благоденствия себе. Рода озаритель, чистый душою, и светлости достигает; и светил соприсутствие — светильника-даритель, человек, всегда. В бали-обрядах поведаю достоинства, плоды деяний рождающие, — богов, якшей, нагов, людей, бхутов и ракшасов. У кого не первоедящие брахманы, божества, гости, дети, — ракшасами же их знай, без вашаткары, неблагими. Потому первину да даёт богам, почтённую; главою склонённый, да возносит бали, неленивый. Домашние ведь божества всегда чают от дома постоянно, внешние, приходящие, иные — якши, ракшасы, змеи. Отсюда данным живут божества, предки также; они, довольные, радуют этих жизнью, славою, богатствами».
f53b07d4790c · опубликовано 21 июн. 2026 г., 03:20:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Знаменательно, где велено возжигать светильники: на горном обрыве, в лесной чаще, на перекрёстке — там, где заплутавший путник всего более нуждается в свете. Так дар лампады есть и милосердие к страннику, и потому ведёт дарителя «к соприсутствию светил». От света рассказ переходит к бали — приношению доли всем существам. И тут изречено суровое слово: дом, где брахманы, божества, гости и дети не вкушают первыми, — «дом ракшасов, лишённый вашаткары и блага». Тем утверждается сердцевина домашней дхармы: первину должно отдать прежде себя — богам, гостю, ребёнку. Ибо «данным отсюда живут боги и предки», и они, насыщенные, возвращают дарителю жизнь, славу и достаток. Бескорыстная отдача первого и лучшего — корень всякого процветания.