दीपदाने प्रवक्ष्यामि फलयोगम् अनुत्तमम् ॥
यथा येन यदा चैव प्रदेया यादृशाश् च ते ॥
ज्योतिस् तेजः प्रकाशश् चाप्य् ऊर्ध्वगं चापि वर्ण्यते ॥
प्रदानं तेजसां तस्मात् तेजो वर्धयते नृणाम् ॥
अन्धं तमस् तमिस्रं च दक्षिणायनम् एव च ॥
उत्तरायणम् एतस्माज् ज्योतिर्दानं प्रशस्यते ॥
यस्माद् ऊर्ध्वगम् एतत् तु तमसश् चैव भेषजम् ॥
तस्माद् ऊर्ध्वगतेर् दाता भवेद् इति विनिश्चयः ॥
देवास् तेजस्विनो यस्मात् प्रभावन्तः प्रकाशकाः ॥
तामसा राक्षसाश् चेति तस्माद् दीपः प्रदीयते ॥
आलोकदानाच् चक्षुष्मान् प्रभायुक्तो भवेन् नरः ॥
तान् दत्त्वा नोपहिंसेत न हरेन् नोपनाशयेत् ॥
दीपहर्ता भवेद् अन्धस् तमोगतिर् असुप्रभः ॥
दीपप्रदः स्वर्गलोके दीपमाली विराजते ॥
dīpadāne pravakṣyāmi phalayogam anuttamam ||
yathā yena yadā caiva pradeyā yādṛśāś ca te ||
jyotis tejaḥ prakāśaś cāpy ūrdhvagaṃ cāpi varṇyate ||
pradānaṃ tejasāṃ tasmāt tejo vardhayate nṛṇām ||
andhaṃ tamas tamisraṃ ca dakṣiṇāyanam eva ca ||
uttarāyaṇam etasmāj jyotirdānaṃ praśasyate ||
yasmād ūrdhvagam etat tu tamasaś caiva bheṣajam ||
tasmād ūrdhvagater dātā bhaved iti viniścayaḥ ||
devās tejasvino yasmāt prabhāvantaḥ prakāśakāḥ ||
tāmasā rākṣasāś ceti tasmād dīpaḥ pradīyate ||
ālokadānāc cakṣuṣmān prabhāyukto bhaven naraḥ ||
tān dattvā nopahiṃseta na haren nopanāśayet ||
dīpahartā bhaved andhas tamogatir asuprabhaḥ ||
dīpapradaḥ svargaloke dīpamālī virājate ||
«В светильника-даянии поведаю плод непревзойдённый — как, чем, когда даваемы, и какие они. Свет, жар, сияние и вверх идущим описывается; даяние светочей потому блеск растит людей. Слепая тьма, мрак, и южный путь; северный путь — оттого свет-даяние восхваляется. Поскольку вверх идущ это и тьмы лекарство, потому к восхождению даритель да станет, таково решение. Боги пылки поскольку, сиятельны, светоносны, тёмны ракшасы, так, — потому светильник даётся. От свет-даяния зрячим, сиянием наделён станет человек; их дав, да не вредит, да не уносит, да не губит. Светильник-похититель станет слеп, тьмо-участный, тусклый».
46244ae26219 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 03:20:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дар светильника возвышен глубоким иносказанием. Знаменательно, что свет всегда «устремлён ввысь» и есть «лекарство тьмы»: потому дарующий свет и сам обретает восхождение — путь вверх, к светлым мирам, прочь от слепого мрака. Боги светоносны, ракшасы темны, — и оттого зажжённый огонёк есть приношение самой природе света, сродной богам. Учение это не об одном телесном зрении: «свет-даятель станет зрячим и сияющим», то есть просветлённым и духом. И сколь дарование света озаряет, столь похищение его ослепляет: «гасящий чужой светильник станет слеп и тускл». Так в зримом огоньке лампады прочитывается незримое: служить свету — значит влечь и себя, и других от тьмы неведения к сиянию.