Sanat-kumāra
सिद्धद्रव्यसमेतं तु मासात्तद्भाललोचनात् ॥ जायन्ते भीषणाः कृत्यास्ताभ्यः सिद्धिं निवेदयेत्
विश्वसंहारसंतुष्टाः पुनरेत्य निजेच्छया ॥ देव्या ललाटनेत्रे स्युः प्रार्थिते तु तिरोहिताः
रक्तभूषांबरालेपमालाभूषितविग्रहाः ॥ उद्याने निर्जने देवीं चक्रे संचिंत्य पूजयेत्
कह्लारचंपकाशोकपाटलाशतपत्रकैः ॥ सिद्धद्रव्यसमोपेतैर्मायाः सिद्ध्यंति मासतः
यासां प्रसादलाभेन कामरूपो भवेन्नरः ॥ याभिर्विश्वजयी विश्वचारी विश्वविनोदवान्
षडाधाराब्जमध्ये तु चक्रं संछित्य पूजयेत् ॥ चंद्रचंदनकस्तूरीमृगनाभिमहोदयैः
त्रिकालज्ञो भवेद्देवीं तेषु सम्यग्विचिंतयेत् ॥ पूर्णप्रतीतौ भव्यानि विकलेऽभव्यमीरितम्
देवीं चक्रेण सहितां स्मरेद्भक्तियुतो नरः ॥ विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता
कामिनी खेचरी गर्वा पुराणा परमेश्वरी ॥ गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा
पवित्रा पीडनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा ॥ अशेषरूपा स्वानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता
वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा ॥ विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती
निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मानदा तथा ॥ पूषा चैव तथा तुष्टिः पुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः
शाशिनी चंद्रिका कांतिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगदा ॥ देवीनामानि चैतानि चुलुके सलिले स्मरन्
मातृकासहितां विग्नां त्रिरावृत्त्यामृतात्मिकाम् ॥ ताडीं सारस्वतीं जिह्वां दीपाकारां स्मरन्पिबेत्
अब्दाञ्चतुर्विधं तस्य पांडित्यं भुवि जायते ॥ एवं नित्यमुषः काले यः कुर्याच्छुद्धमानसः
स योगी ब्रह्मविज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ अनुग्रहोक्तचक्रस्थां देवीं ताभिर्वृतास्मरेत्
चंपकेंदीवरैर्मासादारोग्यमुपजायते ॥ ज्वरभूतग्रहोन्मादशीतकाकामलाक्षिहृत्
siddhadravyasametaṃ tu māsāttadbhālalocanāt || jāyante bhīṣaṇāḥ kṛtyāstābhyaḥ siddhiṃ nivedayet
viśvasaṃhārasaṃtuṣṭāḥ punaretya nijecchayā || devyā lalāṭanetre syuḥ prārthite tu tirohitāḥ
raktabhūṣāṃbarālepamālābhūṣitavigrahāḥ || udyāne nirjane devīṃ cakre saṃciṃtya pūjayet
kahlāracaṃpakāśokapāṭalāśatapatrakaiḥ || siddhadravyasamopetairmāyāḥ siddhyaṃti māsataḥ
yāsāṃ prasādalābhena kāmarūpo bhavennaraḥ || yābhirviśvajayī viśvacārī viśvavinodavān
ṣaḍādhārābjamadhye tu cakraṃ saṃchitya pūjayet || caṃdracaṃdanakastūrīmṛganābhimahodayaiḥ
trikālajño bhaveddevīṃ teṣu samyagviciṃtayet || pūrṇapratītau bhavyāni vikale'bhavyamīritam
devīṃ cakreṇa sahitāṃ smaredbhaktiyuto naraḥ || vivekā vibhavā viśvā vitatā ca prakīrtitā
kāminī khecarī garvā purāṇā parameśvarī || gaurī śivā hyameyā ca vimalā vijayā parā
pavitrā pīḍanī vidyā viśveśī śivavallabhā || aśeṣarūpā svānaṃdāṃbujākṣī cāpyaniṃditā
varadā vākyadā vāṇī vividhā vedavigrahā || vidyā vāgīśvarī satyā saṃyatā ca sarasvatī
nirmalānandarūpā ca hyamṛtā mānadā tathā || pūṣā caiva tathā tuṣṭiḥ puṣṭiścāpi ratirdhṛtiḥ
śāśinī caṃdrikā kāṃtirjyotsnā śrīḥ prītiraṃgadā || devīnāmāni caitāni culuke salile smaran
mātṛkāsahitāṃ vignāṃ trirāvṛttyāmṛtātmikām || tāḍīṃ sārasvatīṃ jihvāṃ dīpākārāṃ smaranpibet
abdāñcaturvidhaṃ tasya pāṃḍityaṃ bhuvi jāyate || evaṃ nityamuṣaḥ kāle yaḥ kuryācchuddhamānasaḥ
sa yogī brahmavijñānī śivayogī tathātmavit || anugrahoktacakrasthāṃ devīṃ tābhirvṛtāsmaret
caṃpakeṃdīvarairmāsādārogyamupajāyate || jvarabhūtagrahonmādaśītakākāmalākṣihṛt
«С совершенными веществами через месяц из её лобного глаза рождаются страшные криттьи; им да поднесёт успех. Насытившиеся уничтожением вселенной, они, снова придя по своей воле, да будут в лобном глазу богини, а когда упрошены — скрытые, с телами, украшенными красными уборами, одеждами, умащением и венками. В безлюдном саду, помыслив богиню в круге, да чтит кахларою, чампакою, ашокою, паталою и стапоткою с совершенными веществами — за месяц достигаются мороки, от обретения милости которых человек бывает принимающим желанный облик, а которыми — вселенную побеждающим, вселенную обходящим, вселенною забавляющимся. Посреди лотоса шести опор, помыслив круг, да чтит камфарою, сандалом, мускусом и маходаей — бывает знающим три времени; богиню в них должно да помыслит: при полном явлении — благое, при ущербном названо неблагое. Богиню с кругом вместе да вспомнит человек с преданностью: Вивека, Вибхава, Вишва, Витата названа, Камини, Кхечари, Гарва, Пурана, высшая владычица, Гаури, Шива, неизмеримая, Вимала, Виджая, высшая, Павитра, Пидани, Видья, Вишвеши, милая Шиве, имеющая безостаточный облик, своим блаженством лотосоокая, непорицаемая, Варада, Вакьяда, Вани, Вивидха, имеющая облик веды, Видья, Вагишвари, Сатья, Самьята, Сарасвати, имеющая облик чистого блаженства, Амрита, Манада, Пуша, Тушти, Пушти, Рати, Дхрити, Шашини, Чандрика, Канти, Джьотсна, Шри, Прити, Ангада. Эти имена богини вспоминая над водою в пригоршне, с матрикою вместе, видью трёхкратным повторением, имеющую природу амриты, ударяющую, сарасватскую, язык, имеющий облик светильника, вспоминая, да пьёт — за год у него на земле рождается четверная учёность. Кто так всегда в час зари творит с чистым умом, тот йогин, знающий Брахман, ведающий, шива-йогин, знающий себя. В круге, названном милостью, стоящую богиню, ими окружённую, да вспомнит: чампакою и синим лотосом через месяц рождается здравие, уносящее лихорадку, духов, безумие, озноб, желтуху и глазную болезнь».
75b6b47a1bee · опубликовано 5 сент. 2026 г., 18:43:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Криттьи, рождающиеся из лобного глаза богини, описаны с одною подробностью, которая объясняет их природу: насытившись, они возвращаются обратно в тот самый глаз. Наведённая порча в этом представлении не остаётся в мире — она выходит и втягивается назад, как пламя из светильника.
Посреди этого стоит обряд, устроенный совсем иначе: над пригоршнею воды перебирают имена богини и пьют её, помня язык как светильник. Плод обещан один — учёность; и никакого вещества, кроме воды, тут не нужно.
И те же имена, что в предыдущей главе входили в тысячу, повторены здесь целиком. Свод не боится повторить сказанное дословно: перечень в нём не украшение, а орудие, и его переносят с места на место так же, как переносят мантру.