Sanat-kumāra
अरण्यवटमूले च पर्वताग्रगुहासु च ॥ उद्यानमध्यकांतारे मातृपादपमूलतः
सिंधुतीरे वने चैता यक्षिणीः साधयेन्नरः ॥ कमलैः कैरवै रक्तैः सितैः सौगंधिकोत्पलैः
सुगंधिशिफालिकया त्रिमध्वक्तैर्यथाविधि ॥ होमात्सप्तसु वारेषु तन्मंडलत एव वै
विजयं समवाप्रोति समरे द्वंद्वयुद्धके ॥ मल्लयुद्धे शस्त्रयुद्धे वादे द्यूतह्नयेऽपि च
व्यवहारेषु सर्वत्र जयमाप्नोति निश्चितम् ॥ चतुरंगुलजैः पुप्पैर्होमात्संस्तंभयेदरीन्
तथैव कर्णिकारोत्थैः पुन्नागोत्थैर्नमेरुजैः ॥ चंपकैः केतकै राजवृक्षजैर्माधवोद्भवैः
प्राग्वद्दारेषु जुहुयात्क्रमात्पुष्पैस्तु सप्तभिः ॥ प्रोक्तेषु स्तंभनं शत्रोर्भंगो वा भवति ध्रुवम्
शत्रोर्नक्षत्रवृक्षाग्नौ तत्समिद्धिस्तु होमतः ॥ सर्षपाज्यप्लुताभिस्ते प्रणमंत्येव पादयोः
मृत्युकाष्ठानले मृत्युपत्रपुष्पफलैरपि ॥ समिद्भिर्जुहुयात्सम्यग्वारे शार्चनपूर्वकम्
अरातेश्चतुरंगं तु बलं रोगार्द्दितं भवेत् ॥ तेनास्य विजयो भूयान्निधनेनापि वा पुनः
अर्कवारेऽर्कजैरिध्मैः समिद्धेऽग्नौ तदुद्भवैः ॥ पत्रैः पुष्पैः फलैः काण्डैर्मूलैश्चापि हुनेत्क्रमात्
सवर्णारुणवत्साया घृतसिक्तैस्तु मण्डलात् ॥ अरातिदिङ्मुखो भूत्वा कुंडे त्र्यस्रे विधानतः
पलायते वा रोगार्तः प्रणमेद्वा भयान्वितः ॥ पलाशेध्मानले तस्य पंचांगैस्तद्घृताप्लुतैः
होमेन सोमवारे च भवेत्प्राग्वन्न संशयः ॥ खादिरेध्मानले तस्य पंचांगैस्तद्घृताप्लुतैः
वारे भौमस्य हवनात्तदाप्नोति सुनिश्चितम् ॥ अपामार्गस्य सौम्येऽह्नि पिप्पलस्य गुरोर्दिने
उदुंबरस्य भृगुजे शम्या मांदेऽह्नि गोघृतैः ॥ शुभ्रपीतसितश्यामवर्णाद्याः पूर्ववत्तथा
तत्फलं समवाप्नोति तत्समिद्दीपितेऽनले ॥ प्रतिपत्तिथिमारभ्य पंचम्यंतं क्रमेण वै
araṇyavaṭamūle ca parvatāgraguhāsu ca || udyānamadhyakāṃtāre mātṛpādapamūlataḥ
siṃdhutīre vane caitā yakṣiṇīḥ sādhayennaraḥ || kamalaiḥ kairavai raktaiḥ sitaiḥ saugaṃdhikotpalaiḥ
sugaṃdhiśiphālikayā trimadhvaktairyathāvidhi || homātsaptasu vāreṣu tanmaṃḍalata eva vai
vijayaṃ samavāproti samare dvaṃdvayuddhake || mallayuddhe śastrayuddhe vāde dyūtahnaye'pi ca
vyavahāreṣu sarvatra jayamāpnoti niścitam || caturaṃgulajaiḥ puppairhomātsaṃstaṃbhayedarīn
tathaiva karṇikārotthaiḥ punnāgotthairnamerujaiḥ || caṃpakaiḥ ketakai rājavṛkṣajairmādhavodbhavaiḥ
prāgvaddāreṣu juhuyātkramātpuṣpaistu saptabhiḥ || prokteṣu staṃbhanaṃ śatrorbhaṃgo vā bhavati dhruvam
śatrornakṣatravṛkṣāgnau tatsamiddhistu homataḥ || sarṣapājyaplutābhiste praṇamaṃtyeva pādayoḥ
mṛtyukāṣṭhānale mṛtyupatrapuṣpaphalairapi || samidbhirjuhuyātsamyagvāre śārcanapūrvakam
arāteścaturaṃgaṃ tu balaṃ rogārdditaṃ bhavet || tenāsya vijayo bhūyānnidhanenāpi vā punaḥ
arkavāre'rkajairidhmaiḥ samiddhe'gnau tadudbhavaiḥ || patraiḥ puṣpaiḥ phalaiḥ kāṇḍairmūlaiścāpi hunetkramāt
savarṇāruṇavatsāyā ghṛtasiktaistu maṇḍalāt || arātidiṅmukho bhūtvā kuṃḍe tryasre vidhānataḥ
palāyate vā rogārtaḥ praṇamedvā bhayānvitaḥ || palāśedhmānale tasya paṃcāṃgaistadghṛtāplutaiḥ
homena somavāre ca bhavetprāgvanna saṃśayaḥ || khādiredhmānale tasya paṃcāṃgaistadghṛtāplutaiḥ
vāre bhaumasya havanāttadāpnoti suniścitam || apāmārgasya saumye'hni pippalasya gurordine
uduṃbarasya bhṛguje śamyā māṃde'hni goghṛtaiḥ || śubhrapītasitaśyāmavarṇādyāḥ pūrvavattathā
tatphalaṃ samavāpnoti tatsamiddīpite'nale || pratipattithimārabhya paṃcamyaṃtaṃ krameṇa vai
«В лесу у корня ваты, в пещерах на вершине горы, в чаще посреди сада, у корня материнского древа, на берегу моря, в лесу — этих якшинь да осуществляет человек лотосами, кайравами красными и белыми, саугандхиками и лотосами, благовонною шепхаликою, омоченными тремя сладкими, как должно; от возлияния в семь дней, за тот круг дней, обретает победу в битве, в поединке, в борьбе, в бою на оружии, в споре и в игре в кости, и в тяжбах повсюду победу обретает несомненно. Четырёхпалыми цветами от возлияния да остановит врагов; также от карникары, от пуннаги, от намеру рождёнными, чампаками, кетаками, от царского древа, от мадхави рождёнными, как прежде, в названные дни, по порядку семью цветами да возливает — оцепенение врага или поражение бывает несомненно. В огне из дерева звезды врага, его поленьями, от возлияния горчицею и топлёным маслом омоченными — они кланяются в ноги. В огне из поленьев смерти, и листьями, цветами и плодами смерти, поленьями да возливает как должно в день, с почитанием впереди: четверочастное войско врага бывает мучимым болезнью, и тем у него победа да будет великою, или же и гибелью. В воскресенье поленьями из арки, в разожжённом огне, от неё рождёнными листьями, цветами, плодами, стволами и корнями да возливает по порядку, топлёным маслом рыжей с телёнком того же цвета омоченными, — за круг дней, став лицом в сторону врага, в треугольной яме, по уставу: убегает или, болезнью мучимый, кланяется, страхом объятый. В огне из поленьев палаши, его пятью частями, тем маслом омоченными, возлиянием в понедельник бывает, как прежде, нет сомнения; в огне из поленьев кхадиры — в день вторника, от возлияния того достигает вполне несомненно; апамарги — в среду, пиппалы — в день наставника, удумбары — в пятницу, шами — в субботу, коровьим маслом; белые, жёлтые, светлые, тёмные цветом и прочие, как прежде, — тот плод обретает в огне, зажжённом теми поленьями, с первого лунного дня начиная до пятого по порядку».
2be62f139e34 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 18:43:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь порча берёт себе на службу звездочётство. У каждого человека есть дерево его рождения — то, что соответствует его лунной стоянке; и предписано разжечь огонь именно из этого дерева. Связь между человеком и его деревом принимается за действительную, и удар наносится по ней.
Такая же роспись идёт по дням недели: арка в воскресенье, палаша в понедельник, кхадира во вторник, апамарга в среду, пиппала в четверг, удумбара в пятницу, шами в субботу. Семь деревьев на семь светил — обычное соответствие лечебных и звездочётных книг, но здесь оно приложено к вреду.
Заканчивается этот ряд тем, что войско врага «бывает мучимо болезнью», и победа наступит «или гибелью». Обещание прямое, и никакой оговорки при нём нет. Читая такое, стоит помнить, чем занята страница на самом деле: не богословием, а наведением беды по правилам, взятым из совсем других книг.