Sanat-kumāra
त्रिसप्तरात्रादायाति प्रोक्तरूपा मदाकुला ॥ यावच्छरीरपातः स्याच्छापो वानपगास्य सा
पद्मैरक्तैस्त्रिमध्वक्तैर्होमाल्लक्ष्मीमवाप्नुयात् ॥ तथैव कैरवै रक्तैरंगनाः स्ववशं नयेत्
समानरूपवत्सायाः शुक्लाया गोः पयःप्लुतैः ॥ मल्लिकामालतीजातीशतपत्रैर्हुतैर्भवेत्
कीर्तिविद्याधनारोग्यसौभाग्यवित्तपादिकम् ॥ आरग्वधप्रसूनैस्तु क्षौद्राक्तैर्हवनाद्भवेत्
स्वर्णादिस्तं भनं शत्रोर्नृपादीनां क्रुधोऽपि च ॥ आज्याक्तैः करवीरोत्थैः प्रसूनैररुणैर्हुतैः
रक्तांबराणि वनिता भूपामात्यवशं तथा ॥ भूषावाहनवाणिज्यसिद्धयश्चास्य वांछिताः
लवणैः सर्षर्पैरैरितरैर्वाथ होमतः ॥ सतैलाक्तैर्निशामध्ये त्वानयेद्वांछितां वधूम्
तैलाक्तैर्जुहुयात्कृष्णदरपुष्पैर्निशातरे ॥ मासादरातेस्तस्यार्तिर्ज्वरेण भवति ध्रुवम्
आरुष्करैर्धृताभ्यक्तैस्तद्बीजैर्निशि होमतः ॥ शत्रोर्द्दाहव्रणानि स्युर्दुःसाध्यानि चिकित्सकैः
तथा तत्तैलसंसिक्तैर्बीजैरंकोलकैरपि ॥ मरिचैः सर्षपाज्याक्तौनशि होमानुसारतः
वांछितां वनितां कामज्वरार्तामानयेद्द्रुतम् ॥ शालिभिश्चाज्यसंसिक्तैर्होमाच्छालीनवाप्नुयात्
मुद्गैर्मुद्गं घृतैराज्यं सिद्धैरित्थं हुतैर्भवेत् ॥ साध्यर्क्षवृक्षसंभूतां पिष्टपादरजःकृताम्
राजीमरीचिलोणोत्थां पुत्तलीं जुहुयान्निशि ॥ प्रपदाभ्यां च जंघाभ्यां जानुभ्यामुरुयुग्मतः
नाभेरधस्ताद्धृदयाद्भिन्नेनाकण्ठस्तथा ॥ शिरसा च सुतीक्ष्णेन च्छित्वा शस्त्रेण वै क्रमात्
एवं द्वादशधा होमान्नरनारीनराधिपाः ॥ वश्या भवंति सप्ताडाज्ज्वरार्त्तीश्चास्य वांछया
पिष्टेन गुडयुक्तेन मरिचैर्जीरकैर्युताम् ॥ कृत्वा पुत्तलिकां साध्यनामयुक्तामथो हृदि
सनामहोमसंपातघृतेपाच्यतां पुनः ॥ स्पृशन्निजकराग्रेण सहस्रं प्रजपेन्मनुम्
trisaptarātrādāyāti proktarūpā madākulā || yāvaccharīrapātaḥ syācchāpo vānapagāsya sā
padmairaktaistrimadhvaktairhomāllakṣmīmavāpnuyāt || tathaiva kairavai raktairaṃganāḥ svavaśaṃ nayet
samānarūpavatsāyāḥ śuklāyā goḥ payaḥplutaiḥ || mallikāmālatījātīśatapatrairhutairbhavet
kīrtividyādhanārogyasaubhāgyavittapādikam || āragvadhaprasūnaistu kṣaudrāktairhavanādbhavet
svarṇādistaṃ bhanaṃ śatrornṛpādīnāṃ krudho'pi ca || ājyāktaiḥ karavīrotthaiḥ prasūnairaruṇairhutaiḥ
raktāṃbarāṇi vanitā bhūpāmātyavaśaṃ tathā || bhūṣāvāhanavāṇijyasiddhayaścāsya vāṃchitāḥ
lavaṇaiḥ sarṣarpairairitarairvātha homataḥ || satailāktairniśāmadhye tvānayedvāṃchitāṃ vadhūm
tailāktairjuhuyātkṛṣṇadarapuṣpairniśātare || māsādarātestasyārtirjvareṇa bhavati dhruvam
āruṣkarairdhṛtābhyaktaistadbījairniśi homataḥ || śatrorddāhavraṇāni syurduḥsādhyāni cikitsakaiḥ
tathā tattailasaṃsiktairbījairaṃkolakairapi || maricaiḥ sarṣapājyāktaunaśi homānusārataḥ
vāṃchitāṃ vanitāṃ kāmajvarārtāmānayeddrutam || śālibhiścājyasaṃsiktairhomācchālīnavāpnuyāt
mudgairmudgaṃ ghṛtairājyaṃ siddhairitthaṃ hutairbhavet || sādhyarkṣavṛkṣasaṃbhūtāṃ piṣṭapādarajaḥkṛtām
rājīmarīciloṇotthāṃ puttalīṃ juhuyānniśi || prapadābhyāṃ ca jaṃghābhyāṃ jānubhyāmuruyugmataḥ
nābheradhastāddhṛdayādbhinnenākaṇṭhastathā || śirasā ca sutīkṣṇena cchitvā śastreṇa vai kramāt
evaṃ dvādaśadhā homānnaranārīnarādhipāḥ || vaśyā bhavaṃti saptāḍājjvarārttīścāsya vāṃchayā
piṣṭena guḍayuktena maricairjīrakairyutām || kṛtvā puttalikāṃ sādhyanāmayuktāmatho hṛdi
sanāmahomasaṃpātaghṛtepācyatāṃ punaḥ || spṛśannijakarāgreṇa sahasraṃ prajapenmanum
«Через трижды семь ночей приходит она названного облика, хмелем охваченная, и, пока не падёт тело, да будет проклятие — или она не отходит от него. Красными лотосами, омоченными в трёх сладких, от возлияния обретает Лакшми; также красными кайравами приводит жён в свою власть. Молоком белой коровы с телёнком того же цвета омоченными малликою, малати, жасмином и стапоткою возлитыми бывают слава, знание, богатство, здравие, счастливая доля, владычество над казною и прочее; цветами арагвадхи же, мёдом омоченными, от возлияния бывает золото и прочее; остановка врага, царей и прочих, и гнева — топлёным маслом омоченными алыми цветами, от каравиры рождёнными, возлитыми: красные одежды, жёны, подвластность царей и советников, а также обретение уборов, повозок и торговли у него — желанные. Солью, горчицею или иным, маслом омоченными, от возлияния в полночь да приведёт желанную жену. Маслом омоченными чёрными цветами дхаттуры в ночную пору да возливает — через месяц у врага несомненно бывает мука лихорадкою. Бхаллатакою, маслом умащёнными, её семенами ночью от возлияния у врага да будут ожоги и язвы, неисцелимые врачевателями. Также тем маслом омоченными семенами анколы, перцем, горчицею и топлёным маслом омоченными ночью, по чину возлияния, желанную жену, мучимую любовною лихорадкою, да приведёт быстро. Рисом, маслом омоченным, от возлияния обретает рис; машем — маш, топлёным маслом — масло; совершенными так возлитыми бывает. Куколку, сделанную из дерева звезды осуществляемого, из теста с пылью с его стоп, возникшую из горчицы, перца и соли, да возливает ночью — с обеих ступней, с обеих голеней, с колен, с обоих бёдер, ниже пупка, от сердца, разъятою до горла и с головою, весьма острым оружием рассекая по порядку. Так, двенадцатерично, от возлияния мужи, жёны и цари бывают подвластными, и за седмицу у него по желанию — мука лихорадкою. Куколку из теста, соединённого с патокою, с перцем и тмином, сделав, с именем осуществляемого на сердце, в масле, положенном при возлиянии с именем, да будет она сварена снова; касаясь концом своей руки, тысячу да шепчет мантру».
39ba16c71d31 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 18:43:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь идёт сплошная порча, и называть её надо прямо. Приведение женщины ночью против воли, лихорадка врагу, ожоги и язвы, «неисцелимые врачевателями», куколка из теста с пылью, взятой со следа человека, разрезаемая острым лезвием на двенадцать частей снизу вверх.
Всё это переведено как записано, без смягчения, потому что перед нами свидетельство о старом заклинательном обиходе, а не наставление. Порча по подобию — приём, известный повсюду, где верили в связь части с целым: пыль со следа заменяет человека, а разрез по куколке должен пройти по нему.
Сам этот свод в других главах говорит, что у совершающих такие применения нет иного мира, и предостерегает не давать подобное злому сердцем. Здесь он не говорит ничего — и молчание в таком месте есть то, что читающий обязан заметить сам.