Sanat-kumāra
पद्माक्षैर्हवनाल्लक्ष्मीमवाप्नोति त्रिभिर्दिनैः ॥ बिल्वैर्दशांशं जुहुयान्मंत्राद्यैः साधने जपे
एवं संसिद्धमंत्रस्तु मंत्रितैश्चुलुकोदकैः ॥ फणिदष्टमृतानां तु मुखे संताड्य जीवयेत्
तत्कर्णयोर्जपन्विद्यां यष्ट्या वा जपसिद्धया ॥ संताड्यशीर्षं सहसा मृतमुत्थापयेदिति
कृत्वा योनिं कुंडमध्ये तत्राग्नौ विधिवद्ध्रुनेत् ॥ तिलसर्षपगोधूमशालिधान्ययवैर्हुनेत्
त्रिमध्वक्तैरेकशो वा समेतैर्वा समृद्धये ॥ बकुलैश्चंपकैरब्जैः कह्लारैररुणोत्पलैः
कैरवैर्मल्लिकाकुंदमधूकैरिंदिराप्तये ॥ अशोकैः पाटलैर्विल्वैर्जातीविकंकतैः सितैः
नवनीलोत्पलैरश्वरिपुजैः कर्णिकारजैः ॥ होमाल्लक्ष्मीं च सौभाग्यं निधिमायुर्यशो लभेत्
दूर्वां गुडूचीमश्वत्थं वटमारग्वधं तथा ॥ सितार्कप्लक्षजं हुत्वा चिरान्मुच्येत रोगतः
इक्षुजंबूनालिकेरमोचागुडसितायुतैः ॥ अचलां लभते लक्ष्मीं भोक्ता च भवति ध्रुवम्
सर्षपाज्यैर्हुते मृत्युः काष्ठाग्नौ वैरिमृत्यवे ॥ चतुरंगुलजैर्होमाञ्चतुरंगबले रिपोः
सप्ताहाद्रोगदुःखार्तिर्भवत्येव न संशयः ॥ नित्यं नित्यार्चनं कुर्यात्तथा होमं घृतेन वै
विद्याभिमंत्रितं तोयं पिबेत्प्रातस्तदाप्तये ॥ चंदनोशीरकर्पूरकस्तूरीरोचनान्वितैः
काश्मीरकालागुरुभिर्मृगस्वेदमयैरपि ॥ पूजयेच्च शिवामेतैर्गंधैः सर्वार्थसिद्धये
सर्वाभिरपि नित्याभिः प्रातर्मातृकया समम् ॥ त्रिजप्ताभिः पिबेत्तोयं तथा वाक्सिद्वये शिवम्
विदध्यात्साधनं प्राग्वद्वर्णलक्षं पयोव्रतः ॥ त्रिस्वादुसिक्तैररुणैरंबुजैर्हवनं चरेत्
जपतर्पणहोमार्चासेकसिद्धमनुर्नरः ॥ कुर्यादुक्तान्प्रयोगांश्च न चेत्तन्मनुदेवताः
प्राणांस्तस्य ग्रसंत्येव कुपितास्तत्क्षणान्मुने ॥ अनया विद्यया लोके यदसाध्यं न तत्क्वचित्
padmākṣairhavanāllakṣmīmavāpnoti tribhirdinaiḥ || bilvairdaśāṃśaṃ juhuyānmaṃtrādyaiḥ sādhane jape
evaṃ saṃsiddhamaṃtrastu maṃtritaiśculukodakaiḥ || phaṇidaṣṭamṛtānāṃ tu mukhe saṃtāḍya jīvayet
tatkarṇayorjapanvidyāṃ yaṣṭyā vā japasiddhayā || saṃtāḍyaśīrṣaṃ sahasā mṛtamutthāpayediti
kṛtvā yoniṃ kuṃḍamadhye tatrāgnau vidhivaddhrunet || tilasarṣapagodhūmaśālidhānyayavairhunet
trimadhvaktairekaśo vā sametairvā samṛddhaye || bakulaiścaṃpakairabjaiḥ kahlārairaruṇotpalaiḥ
kairavairmallikākuṃdamadhūkairiṃdirāptaye || aśokaiḥ pāṭalairvilvairjātīvikaṃkataiḥ sitaiḥ
navanīlotpalairaśvaripujaiḥ karṇikārajaiḥ || homāllakṣmīṃ ca saubhāgyaṃ nidhimāyuryaśo labhet
dūrvāṃ guḍūcīmaśvatthaṃ vaṭamāragvadhaṃ tathā || sitārkaplakṣajaṃ hutvā cirānmucyeta rogataḥ
ikṣujaṃbūnālikeramocāguḍasitāyutaiḥ || acalāṃ labhate lakṣmīṃ bhoktā ca bhavati dhruvam
sarṣapājyairhute mṛtyuḥ kāṣṭhāgnau vairimṛtyave || caturaṃgulajairhomāñcaturaṃgabale ripoḥ
saptāhādrogaduḥkhārtirbhavatyeva na saṃśayaḥ || nityaṃ nityārcanaṃ kuryāttathā homaṃ ghṛtena vai
vidyābhimaṃtritaṃ toyaṃ pibetprātastadāptaye || caṃdanośīrakarpūrakastūrīrocanānvitaiḥ
kāśmīrakālāgurubhirmṛgasvedamayairapi || pūjayecca śivāmetairgaṃdhaiḥ sarvārthasiddhaye
sarvābhirapi nityābhiḥ prātarmātṛkayā samam || trijaptābhiḥ pibettoyaṃ tathā vāksidvaye śivam
vidadhyātsādhanaṃ prāgvadvarṇalakṣaṃ payovrataḥ || trisvādusiktairaruṇairaṃbujairhavanaṃ caret
japatarpaṇahomārcāsekasiddhamanurnaraḥ || kuryāduktānprayogāṃśca na cettanmanudevatāḥ
prāṇāṃstasya grasaṃtyeva kupitāstatkṣaṇānmune || anayā vidyayā loke yadasādhyaṃ na tatkvacit
«От возлияния семенами лотоса обретает Лакшми за три дня; бильвою десятую часть да возливает с мантрою впереди при осуществлении и при шептании. Так, с полностью успешною мантрою, заговорённою водою из пригоршни, ударив в уста умерших от укуса змея, да оживит; шепча видью в оба уха его, или посохом, шептанием обретённым, ударив по голове, внезапно мёртвого да подымет. Сделав лоно посреди ямы, там в огне по уставу да возливает кунжутом, горчицею, пшеницею, рисом, зерном и ячменём, омоченными тремя сладкими, по одному или вместе, ради изобилия; бакулою, чампакою, лотосами, кахларами, алыми лотосами, кайравами, малликою, кундою и мадхукою — ради обретения Индиры; ашоками, паталами, бильвою, жасмином и виканкатою белыми, новыми синими лотосами, от врага коней рождёнными, от карникары рождёнными, от возлияния обретает Лакшми, счастливую долю, клад, срок жизни и славу. Дурву, гудучи, ашваттху, вату, арагвадху, а также от белой арки и плакши рождённое возлив, надолго избавляется от болезни. Сахарным тростником, джамбу, кокосом, бананом, патокою и сахаром обретает неподвижную Лакшми и несомненно бывает наслаждающимся. Горчицею и топлёным маслом при возлиянии в огне из поленьев — смерть, ради смерти врага; от возлияния четырёхпалым — при четверочастном войске врага за седмицу мука болезнью бывает именно, нет сомнения. Всегда да совершает ежедневное почитание; также возлияние топлёным маслом; видьею заговорённую воду да пьёт поутру ради того обретения. Сандалом, ушираю, камфарою, мускусом и горочаною, шафраном, чёрным алоэ и мускусным потом да чтит Благую этими благовониями ради успеха во всех целях. И всеми нитьями поутру, с матрикою вместе, трижды прошептанными, да пьёт воду — также при обретении дара речи благое. Да совершает осуществление, как прежде, по сто тысяч на слог, питающийся молоком, и возлияние алыми лотосами, омоченными тремя сладкими, да совершает. Человек, с мантрою, достигнутою шептанием, насыщением, возлиянием, почитанием и окроплением, да совершает названные применения; если же нет — божества той мантры, разгневанные, в тот же миг пожирают его дыхания, о муни. Этою видьею в мире нет нигде того, что неосуществимо».
64e19b35d9c7 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 18:43:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Посреди перечня стоит правило, которое стоит удержать: применения дозволены только тому, кто прежде довёл мантру до полноты пятью деланиями — шептанием, насыщением, возлиянием, почитанием и окроплением. Кто берётся за них без этого, у того «божества той мантры в тот же миг пожирают дыхания».
Это единственная ограда, поставленная во всём отделе, и поставлена она не нравственно, а как предупреждение об опасности для самого берущегося. Не «не делай зла», а «без подготовки не берись»; и всё же ограда есть, и она внутренняя.
Замыкается кусок словами: «этою видьею в мире нет нигде того, что неосуществимо». После них следующий отдел начнёт объяснять, как сжечь дерево звезды врага, — и хвала эта уже сказана заранее, ко всему подряд.