योऽसौ बाहुसहस्रेण ज्याघातकठिनत्वचा । भाति रश्मिसहस्रेण शारदेनेव भास्करः
एष नाम मनुष्येषु माहिष्मत्यां महाद्युतिः । एष वेगं समुद्रस्य प्रावृट्काले भजेत वै
क्रीडते स्वसुखायैव प्रतिस्रोतो महीपतिः । ललनाः क्रीडता तेन प्रतिबद्धोर्मिमालिनी
ऊर्मिभ्रुकुटिमाला सा शङ्किताभ्येति नर्मदा । एष एव मनोर्वंशे त्ववगाहेन्महार्णवम्
करेणोद्धृत्य वेगं तु कामिनीप्रीणनेन तु । तस्य बाहुसहस्रेण क्षोभ्यमाणे महोदधौ
भवंति लीना निश्चेष्टाः पातालस्था महासुराः । तदूरुक्षोभचकिता अमृतोत्पादशंकिताः
नताः निश्चलमूर्धानो भवन्ति च महोरगाः । एष धन्वी च चिक्षेप रावणं प्रति सायकान्
yo'sau bāhusahasreṇa jyāghātakaṭhinatvacā | bhāti raśmisahasreṇa śāradeneva bhāskaraḥ
eṣa nāma manuṣyeṣu māhiṣmatyāṃ mahādyutiḥ | eṣa vegaṃ samudrasya prāvṛṭkāle bhajeta vai
krīḍate svasukhāyaiva pratisroto mahīpatiḥ | lalanāḥ krīḍatā tena pratibaddhormimālinī
ūrmibhrukuṭimālā sā śaṅkitābhyeti narmadā | eṣa eva manorvaṃśe tvavagāhenmahārṇavam
kareṇoddhṛtya vegaṃ tu kāminīprīṇanena tu | tasya bāhusahasreṇa kṣobhyamāṇe mahodadhau
bhavaṃti līnā niśceṣṭāḥ pātālasthā mahāsurāḥ | tadūrukṣobhacakitā amṛtotpādaśaṃkitāḥ
natāḥ niścalamūrdhāno bhavanti ca mahoragāḥ | eṣa dhanvī ca cikṣepa rāvaṇaṃ prati sāyakān
Тот, кто тысячею рук с кожею, огрубелой от тетивы, сияет, как осеннее солнце тысячею лучей, — вот он среди людей, в Махишмати, великий блеском. Он принимает на себя натиск океана в пору дождей; играет владыка земли ради своей отрады против течения, и, когда он играет с жёнами, гряда волн стоит задержанная. С гирляндою волн, как нахмуренные брови, оробевшая, подступает Нармада. Он один в роду Ману погрузился бы в великий океан, рукою удержав его натиск на утеху возлюбленным. Когда его тысячею рук возмущаем великий океан, живущие в патале великие асуры затаиваются недвижно, устрашённые волнением от бёдер его и опасающиеся нового пахтанья амриты; и великие змии стоят склонённые, с неподвижными главами.
d7e60b8d47c6 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:26 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вся эта картина — не битва, а забава. Он останавливает реку и мутит океан «ради своей отрады» и на утеху жёнам; сила тратится на игру.
И вот следствие: асуры в патале замирают, думая, что снова пахтают амриту. Забава одного отзывается ужасом целых миров, которые ни при чём. Тот же ход, что был при войне Сомы и Шивы, — с той разницей, что здесь и повода никакого нет.
Нармада подступает «оробевшая», с волнами, как нахмуренные брови. Река изображена живою и обиженной — и не случайно: именно это своеволие с рекою и с чужим добром приведёт его к Раме Бхаргаве.