शङ्कर उवाच
ततो भवो जगद्धेतोर्व्यभजत् जातवेदसम् । सहकारे मधौ चंद्रे सुमनस्सु परेष्वपि
भृंगेषु कोकिलासु च विभागेन स्मरानलम् । सबाह्याभ्यंतरे विद्धो हरोऽथ स्मरमार्गणैः
भागेष्वेतेषु संविष्टं वीक्षतीव हुताशनम् । विभक्तं लोकसंक्षोभकरं दुर्वारजृंभितम्
तत्प्राप्तस्नेहसंपूर्णकामेन हृदये किल । ज्वलन्नहर्निशं भीमो दुःखस्य वशगोऽभवत्
विलोक्य हरहुंकारज्वालाभस्मीकृतं स्मरम् । विललाप रतिः क्रूरं बंधुना मधुना सह
ततो विलप्य बहुशो मधुना परिसांत्विता । जगाम शरणं देवमिंदुमौलिं त्रिलोचनम्
भृंगानुयातां संगृह्य पुष्पितां सहकारजाम् । लतां पत्रद्रुमच्छन्नां जातां परभृतां सखीम्
निबध्य तु जटाजूटं कुटिलैरलकै रतिः । उद्वर्त्य गात्रं शुभ्रेण हृद्येन स्मरभस्मना
जानुभ्यामवनिं गत्वा प्रोवाचेंदुविभूषणम् । रतिरुवाच नमः शिवायास्तु मनोमयाय जगन्मयायाद्भुतवर्त्मने नमः
नमः शिवायास्तु सुरार्चिताय तुभ्यं सदा भक्तकृपापराय । नमो भवायास्तु भवोद्भवाय नमोस्तु ते ध्वस्तमनोभवाय
नमोस्तु मायामदनाश्रयाय नमो निसर्गामलभूषिताय । नमोस्त्वमेयाय गुणाय नाय नमोस्तु सिद्धाय पुरातनाय
नमः शरण्याय नमोऽगुणाय नमोस्तु ते भीमगणानुगाय । नमोस्तु नानाभुवनर्द्धिकर्त्रे नमोस्तु भक्ताभिमतप्रदाय । नमोथ कर्मप्रसवे नमः सदा अनंतरूपाय सदैव तुभ्यम् । असह्यकोपाय सदैव तुभ्यं शशांकचिह्नाय नमोस्तु तुभ्यम्
असीमलीलापरमस्तुताय वृषेंद्रयानाय पुरांतकाय । नमः प्रसिद्धाय महौषधाय नमोस्तु नानाविधरूपकाय
नमोस्तु कालाय नमः कलाय नमोस्तु ते कालकलातिगाय । चराचराचार्यविचार्यवर्यमाचार्यमुत्प्रेक्षितभूतसर्गम्
त्वामिंदुमौलिं शरणं प्रपन्ना प्रियाप्तयेऽहं सहसा महेशम् । प्रयच्छ मे कामयशः समृद्धिं पतिं विना तं भगवन्न जीवे
प्रियः प्रियायाः पुरुषेश नित्यस्ततोऽपरः कोऽभुवनेष्विहास्ति । प्रभुः प्रभावी प्रभवः प्रियाणां प्रवीणपर्याय परापरंतपः
त्वमेव नाथो भुवनस्य गोप्ता दयालुरुन्मूलितभक्तभीतिः । इत्थं स्तुतः शंकर इंदुमौलिर्वृषाकपिर्मन्मथकांतया तु
तुतोष दोषाकरखंडधारी उवाच चैनां मधुरं निरीक्ष्य । भविष्यति च कामोऽयं कालेकांतेऽचिरादथ
अनंग इति लोकेषु स विख्यातिं गमिष्यति । इत्युक्ता शिरसा वंद्य गिरीशं कामवल्लभा
जगामोपवनं चान्यद्रतिस्तुहिनपर्वते । रुरोद चापि बहुशो दीना रम्ये स्थले स्थले
मरणव्यवसायापि निवृत्ता च शिवाज्ञया । अथ नारदवाक्येन चोदितो हिमभूधरः
कृताभरणसंस्कारां कृतकौतुकमंगलाम् । स्वर्गपुष्पकृतापीडां शुभ्रचीनांशुकांबराम्
सखीभ्यां संयुतां शैलो गृहीत्वा स्वसुतां ततः । जगाम सुभगे योगे तदा संपूर्णमानसः
सकाननान्युपाक्रम्य वनान्युपवनानि च । ददर्श रुदतीं नारीमप्रतर्क्यां महौजसम्
न रूपेणेदृशी लोके रम्येषु वनसानुषु । कौतुकेन परामृष्टस्तां दृष्ट्वा रुदतीं गिरिः
tato bhavo jagaddhetorvyabhajat jātavedasam | sahakāre madhau caṃdre sumanassu pareṣvapi
bhṛṃgeṣu kokilāsu ca vibhāgena smarānalam | sabāhyābhyaṃtare viddho haro'tha smaramārgaṇaiḥ
bhāgeṣveteṣu saṃviṣṭaṃ vīkṣatīva hutāśanam | vibhaktaṃ lokasaṃkṣobhakaraṃ durvārajṛṃbhitam
tatprāptasnehasaṃpūrṇakāmena hṛdaye kila | jvalannaharniśaṃ bhīmo duḥkhasya vaśago'bhavat
vilokya harahuṃkārajvālābhasmīkṛtaṃ smaram | vilalāpa ratiḥ krūraṃ baṃdhunā madhunā saha
tato vilapya bahuśo madhunā parisāṃtvitā | jagāma śaraṇaṃ devamiṃdumauliṃ trilocanam
bhṛṃgānuyātāṃ saṃgṛhya puṣpitāṃ sahakārajām | latāṃ patradrumacchannāṃ jātāṃ parabhṛtāṃ sakhīm
nibadhya tu jaṭājūṭaṃ kuṭilairalakai ratiḥ | udvartya gātraṃ śubhreṇa hṛdyena smarabhasmanā
jānubhyāmavaniṃ gatvā provāceṃduvibhūṣaṇam | ratiruvāca namaḥ śivāyāstu manomayāya jaganmayāyādbhutavartmane namaḥ
namaḥ śivāyāstu surārcitāya tubhyaṃ sadā bhaktakṛpāparāya | namo bhavāyāstu bhavodbhavāya namostu te dhvastamanobhavāya
namostu māyāmadanāśrayāya namo nisargāmalabhūṣitāya | namostvameyāya guṇāya nāya namostu siddhāya purātanāya
namaḥ śaraṇyāya namo'guṇāya namostu te bhīmagaṇānugāya | namostu nānābhuvanarddhikartre namostu bhaktābhimatapradāya | namotha karmaprasave namaḥ sadā anaṃtarūpāya sadaiva tubhyam | asahyakopāya sadaiva tubhyaṃ śaśāṃkacihnāya namostu tubhyam
asīmalīlāparamastutāya vṛṣeṃdrayānāya purāṃtakāya | namaḥ prasiddhāya mahauṣadhāya namostu nānāvidharūpakāya
namostu kālāya namaḥ kalāya namostu te kālakalātigāya | carācarācāryavicāryavaryamācāryamutprekṣitabhūtasargam
tvāmiṃdumauliṃ śaraṇaṃ prapannā priyāptaye'haṃ sahasā maheśam | prayaccha me kāmayaśaḥ samṛddhiṃ patiṃ vinā taṃ bhagavanna jīve
priyaḥ priyāyāḥ puruṣeśa nityastato'paraḥ ko'bhuvaneṣvihāsti | prabhuḥ prabhāvī prabhavaḥ priyāṇāṃ pravīṇaparyāya parāparaṃtapaḥ
tvameva nātho bhuvanasya goptā dayālurunmūlitabhaktabhītiḥ | itthaṃ stutaḥ śaṃkara iṃdumaulirvṛṣākapirmanmathakāṃtayā tu
tutoṣa doṣākarakhaṃḍadhārī uvāca caināṃ madhuraṃ nirīkṣya | bhaviṣyati ca kāmo'yaṃ kālekāṃte'cirādatha
anaṃga iti lokeṣu sa vikhyātiṃ gamiṣyati | ityuktā śirasā vaṃdya girīśaṃ kāmavallabhā
jagāmopavanaṃ cānyadratistuhinaparvate | ruroda cāpi bahuśo dīnā ramye sthale sthale
maraṇavyavasāyāpi nivṛttā ca śivājñayā | atha nāradavākyena codito himabhūdharaḥ
kṛtābharaṇasaṃskārāṃ kṛtakautukamaṃgalām | svargapuṣpakṛtāpīḍāṃ śubhracīnāṃśukāṃbarām
sakhībhyāṃ saṃyutāṃ śailo gṛhītvā svasutāṃ tataḥ | jagāma subhage yoge tadā saṃpūrṇamānasaḥ
sakānanānyupākramya vanānyupavanāni ca | dadarśa rudatīṃ nārīmapratarkyāṃ mahaujasam
na rūpeṇedṛśī loke ramyeṣu vanasānuṣu | kautukena parāmṛṣṭastāṃ dṛṣṭvā rudatīṃ giriḥ
Затем на страшном от гневного огня грозном хумкаре явилось на лице третье око, полное огня, — у Рудры с грозным телом, страшное уничтожением мира; и при Мадане, стоящем близ него, раскрыл его Тяжелокосмый. Искрою того ока, при вопиющих обитателях неба, мгновенно обращён был в пепел Кандарпа, гордый желанием.
Обратив его в пепел, огонь, возникший из ока Хары, разросся, чтобы сжечь мир, узнав себя пожирающим от хумкары. Тогда Бхава ради мира разделил Знающего рождения: в манго и в весне, в луне и в цветах, и в иных, в пчёлах и в кукушках — разделением огонь Смары. И Хара, пронзённый стрелами Смары снаружи и внутри, словно видит вошедший в эти доли огонь — разделённый, возмущающий миры, с неудержимым разрастанием. Пылающий днём и ночью в сердце желанием, полным обретённой к нему нежности, страшный, стал он подвластным горю.
Увидев Смару, обращённого в пепел пламенем хумкары Хары, жестоко возрыдала Рати вместе с родичем Мадху. Затем, многократно возрыдав и утешенная Мадху, пошла она за прибежищем к богу с луною на челе, Трёхокому. Взяв цветущую лиану, рождённую от манго, сопровождаемую пчёлами, укрытую листвою дерева, и ставшую подругою кукушку, — связав узел косм вьющимися прядями и умастив тело светлым, милым пеплом Смары, коснувшись обоими коленями земли, сказала она Украшенному луною:
«Поклон да будет Шиве, состоящему из ума, состоящему из мира; поклон Тому, чей путь дивен. Поклон да будет Шиве, чтимому богами, тебе, всегда преданному милости к преданным. Поклон да будет Бхаве, источнику бытия; поклон да будет тебе, разрушившему Рождённого в уме. Поклон прибежищу майи и Маданы; поклон украшенному природной чистотой. Поклон да будет неизмеримому, достоинству, ведущему; поклон да будет совершенному, древнему. Поклон прибежищу, поклон бескачественному; поклон да будет тебе, сопровождаемому страшными ганами. Поклон да будет творцу процветания разных миров; поклон да будет дающему желаемое преданным. Поклон затем источнику деяний; поклон всегда бесконечнообразному, всегда тебе; с нестерпимым гневом — всегда тебе; со знаком месяца — поклон да будет тебе. Высоко восславленному безмерною игрою, ездящему на владыке быков, Губителю городов; поклон прославленному, великому целению; поклон многовидному обликом. Поклон да будет Времени, поклон Части; поклон да будет тебе, превзошедшему Время и части, — достойнейшего, обдумываемого наставниками движущегося и недвижного, наставника, предусмотревшего творение существ.
К тебе, с луною на челе, вдруг прибегла я за прибежищем, к Великому Владыке, ради обретения любимого. Даруй мне славу Камы и процветание: без того мужа не живу я, о владыка. Любимый у любимой вечен, о владыка мужей; кто иной есть здесь в мирах, кроме него? Господь, могущественный, источник любимых, о искусный в порядке, губитель врагов. Ты и есть владыка мира, хранитель, милосердный, искоренивший страх преданных».
Так восславленный возлюбленною Манматхи, Шанкара с луною на челе, Вришакапи, носящий часть творца ночи, возрадовался и, сладостно взглянув, сказал ей: «Будет и этот Кама во время желанное вскоре; и обретёт он в мирах известность как Бестелесный».
Так сказанная, приветствовав головою Владыку гор, возлюбленная Камы пошла в иную рощу на снежной горе и многократно рыдала, несчастная, в отрадном месте за местом; и, решившаяся на смерть, была отвращена повелением Шивы.
b1b21bdec5d4 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Огонь, сжёгший Каму, не гаснет — он разрастается, чтобы сжечь мир. И Шива делит его: в манго, в весну, в луну, в цветы, в пчёл, в кукушек. С тех пор всё, что кажется нам весною, — это разъятый огонь Смары. Уничтоженное желание не исчезло; оно рассеялось повсюду.
И сам сжёгший оказывается пронзённым: «пылающий днём и ночью в сердце… стал подвластным горю». Победа над желанием досталась ему дороже, чем Каме — поражение.
Рати приходит к убийце мужа за помощью — и приходит, умастив тело его пеплом, назвав пепел «светлым и милым». А просит она не мести и не воскрешения прямо: «без того мужа не живу я». Ответ дан на срок — «вскоре, во время желанное» — и с именем: Ананга, Бестелесный. Желание вернётся, но тела у него больше не будет.